ـ[طالبة فقه]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 11:47]ـ

وسئل الشيخ عبدالعزيز الطريفي: ما هي الكتب التي لا ينبغي أن تخلو منها مكتبة طالب العلم المعتني؟

فذكر منها

: وفي أصول الفقه: مع النصيحة بعدم المبالغة والتعمق في دراسته:

1 - الورقات مع شرحها

2 - روضة الناضر وجنة المناضر لابن قدامة المقدسي

3 - شرح مختصر الروضة للطوفي.

4 - مذكرة أصول الفقه لمحمد الأمين الشنقيطي.

5 - إرشاد الفحول لمحمد بن علي الشوكاني.

6 - الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم الأندلسي

ماالمصدر لكلام الشيخ حفظه الله؟

ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[30 - Nov-2010, صباحاً 10:06]ـ

ماالمصدر لكلام الشيخ حفظه الله؟

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15747

ـ[ابن أبي الحسن]ــــــــ[30 - Nov-2010, صباحاً 11:08]ـ

أخي أبي الفداء جزاك الله خيرا، كلامك صحيح، لكن في أصول الفقه مباحث نظرية ليس لها وجود من الناحية التطبيقية، والانشغال بمثل هذا الأمور عن القرآن والتفسير والحديث لا فائدة منه، ولذلك استباح البعض الاسبال، وتركوا قول وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وكلام العلماء، لأنهم انتبهوا لأمر لم ينتبه له أحد من البشر، فقالوا بحمل المطلق على المقيد، وهي قاعدة مهمة ولكن ليست الركن السادس من أركان الدين ولا ترد كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يغفل عنها السلف، وأنصح الجميع بقرائة كلام الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله على من استباح الاسبال بحمل المطلق على المقيد، ولاحظ الفرق بين الاستدلالين، وعلم أصول الفقه يستفاد منه لا شك، لكن ينبغي أن لا يعارض كلام السلف، فمهما بلغ طالب العلم من العبقرية في أصول الفقه فلا يمكنه ترك فقه السلف والاعتماد على عبقريته.

ولا شك أن كلام الشيخ الطريفي هو الصواب، وهو عالم من العلماء كما نعلم، وقد اطلع على الكتب ونصحنا بما يفيدنا.

كلام الشيخ بكر ابو زيد المهم جدا

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13044

ـ[أبو الفداء]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 04:05]ـ

جزاك الله خيرا ولكنك قد أبعدت النجعة كثيرا! يا أخي الكريم الخلاف في هذه المسألة التي ذكرتها مشهور، ولا نخرج من ذهابنا إلى فساد الاستدلال الأصولي الذي ذهب إليه بعض مخالفينا في هذه المسألة أو تلك، بفساد قاعدة من كبريات القواعد الفقهية لمجرد أن استعملها هذا المستدل، ولا بأن هذا العلم يستدرج من يتوسع فيه إلى التساهل والتمييع لا محالة .. ما هذا الكلام؟ نعم أوافقك على أن كثيرا من المتعلقين بأهداب فقه المقاصد - على سبيل المثال - في زماننا هذا من المتميعين والمتفلتين عن سبيل المؤمنين، وممن يرومون إحداث أصول جديدة لفقه الدين، ولكن بالله عليك كيف تظن أنك تطيق الرد عليهم وإبطال باطلهم في هذا وغيره إن لم تكن على دراية كافية بهذا العلم نفسه، علم المقاصد، وغيره من أبواب أصول الفقه؟ أتحسب أنك إن جئت الواحد منهم بمقولة عن السلف، فسيعدم أن يأتيك بما يحمله على مخالفتها، وبتخريجات وإيرادات أصولية يعجز من لا إلمام له بذلك العلم عن الرد عليها؟

تأمل قولك:

وعلم أصول الفقه يستفاد منه لا شك، لكن ينبغي أن لا يعارض كلام السلف، فمهما بلغ طالب العلم من العبقرية في أصول الفقه فلا يمكنه ترك فقه السلف والاعتماد على عبقريته.

يا أخي الكريم لو قال الشافعي مقالتك هذه - وهو من هو في استقراء وفهم مقالات السلف - ما ألف لنا كتابه الذي قام عليه هذا العلم يوما ما!! وهل استُمد هذا العلم إلا من فقه السلف وكلامهم ابتداء؟

صحيح قد أُدخل في مباحث هذا العلم ما ليس منه مما لا ينبني عليه عمل ولا يقوم إلا على عقائد الخلف كما هو معلوم، بل وأدخل فيه ما يخالف فهم السلف نفسه، ولكن هل تزعم أن علماء أهل السنة الذين توسعوا في هذا العلم المبارك، اختلط عليهم فيه كلام السلف بكلام الخلف، أو أعرضوا عن البيان والتفصيل في ذلك لطلبة العلم، فآثروا السلامة بالنهي عن "التوسع" و"التعمق"؟ أوتحسب أن الشيخ الطريفي نفسه لا حظ له من الوقوف على تلك المطولات ومعرفة ما فيها من حق وما فيها من باطل؟ إن لم يقف بنفسه على مواضع ذلك الذي يصفه بأنه باطل وخالف لفهم السلف، على بصيرة بعلة البطلان فيه، فهو مقلد في ذلك، وأنا أنزه الشيخ وأمثاله عن مثل هذا!!

لا إشكال في أن يقلد طالب العلم شيخه في الحذر من كتاب من الكتب لأنه في مرحلة من التحصيل لم يبلغ بها أن ينظر فيه بنفسه، وهذا مطرد في سائر فنون العلم أصلا، ولكن الإشكال في أن يقال - بهذا الإطلاق - إن التوسع في أصول الفقه يكل الإنسان إلى عقله وعبقريته ويفصله عن كلام السلف!

وحقيقة ما أرى إلا أنك لو عرضت كلامك هذا على الشيخ بكر رحمه الله لما وافقك عليه، والله أعلم.