(ونعود الى أصل التشريع فليس تشريع الصحابي_ فضلا عمن دونه_ بملزم لمن بعده بل اجتهاده حوار دوار يؤخذ منه ويرد} أقول متى كان الصحابة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مشرعين وهل المشرع الا الله (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله) والنبي (ص) مبلغ عن الله بل أقول لك كلام أبي بكر وعمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في غير مخالفة لآية أو حديث للنبي (ص) ملزم بنص حديث رسول الله (اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر). أما قول الصحابي فهو حجة اذا لم يخالف آية أو سنة أو خالفه صاحب مثله. أسال الله أن يكون كلام الأخ تسرعا لا قصدا وأسال الله أن يوفقنا للصواب انه سميع قريب والله أعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 04:45]ـ
فمن أين لك أن هذا الأجماع يمكن كسره في أي زمان ومكان
ظلت المحاكم المصرية تقضي بهذا أكثر من ألف سنة، ثم تنبه الشيخ شلتوت رحمه الله إلى أن هذا ليس تشريعا نبويا، ولكنه اجتهاد عمري، ومذهب حنفي
فطالب بتغيير قانون الأحوال الشخصية، ولم يتم هذا إلا منذ سنوات
وفرق بين تفرد الصحابي، وبين إجماعهم
أقول من قال هذا الكلام ونحن نسمع ونقرأ من أهل العلم أن النصوص غالبها ظنية الدلالة عامة خصوصا الأحكام الشرعية الا القليل
بارك الله فيك، لا تناقض بين قولك وقولي لو تأملت، وقصدي هو قطعية الثبوت، لا قطعية الدلالة
أقول أنك متسرع ياأخي وهل قول النبي (ص) (أقتدوا بالذين من بعدي أبو بكر وعمر) أليس نصا قطعيا كما تزعم وهل لنا أن نتركه لأنه محدود بزمان ومكان.
فهل أنت تورث الجدة كما فعل أبوبكر، أم تمنعها كما فعل عمر؟
وهل سنتهما رضي الله عنهما، ملزمة للمسلمين كالتشريع النبوي إلى يوم القيامة؟
متى كان الصحابة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مشرعين وهل المشرع الا الله (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله) والنبي (ص) مبلغ عن الله بل أقول لك كلام أبي بكر وعمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في غير مخالفة لآية أو حديث للنبي (ص) ملزم بنص حديث رسول الله (اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر). أما قول الصحابي فهو حجة اذا لم يخالف آية أو سنة أو خالفه صاحب مثله
قصدت بالتشريع المصطلح القانوني
أليست البرلمانات تسمى سلطة تشريعية؟
أما قول الصحابي الواحد - وإن كان حجة - فليس ملزما إلى قيام الساعة، بل يخضع للمصلحة والزمان والمكان؛ فليس معصوما، بعكس إجماع الصحابة المعصوم. وقول الصحابي الواحد أدنى من الحديث الضعيف
فهل تأخذ حكما من الحديث الضعيف؟
أرى أنك ستغلو فتجعل قول الصحابي كالحديث الصحيح
وحينئذ تقول ما قال الشيعة: الرسول وعلي واحد
الرسول الأول، وعلي الأول مكرر
انتبه بارك الله فيك
مصدر تشريعنا الوحيد هو رب العزة
ولم يكن لرسوله إلا بوحي، وليس من عند نفسه صلى الله عليه وسلم
فضلا عمن دونه
أرى الناس سيهلكون، أقول لهم قال رسول الله، فيقولون قال أبوبكر وعمر
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 04:57]ـ
بخصوص أصل الموضوع:
هذا نقل عن الإمام الذهبي رحمه الله في زغل العلم - نقله الشيخ بكر أبو زيد في كتابه: بدع القراء:
أحسنت بهذا النقل
بارك الله فيك
فهو خير تعبير عن واقع هؤلاء
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[12 - Nov-2010, صباحاً 09:13]ـ
أرى الناس سيهلكون، أقول لهم قال رسول الله، فيقولون قال أبوبكر وعمر
أخي الباحث اللغوي
لماذا تضع لنا هذه العبارات القوية الرنانة؟ فوالله لنحن أحق بها منك
فكلامنا عن علم برواية القرآن وأسانيده وقراءه، وأخذ عن العلماء والقراء المتقنين، وكلامك ليس فيه قال الله ولا قال رسول الله ولا استدلال سليم لك فيه سلف، وتعذرني إن قلت لك أن معظمه خلط وتخبط
فلا قولك في المسائل الفرعية منضبط ولا قولك في قول الصحابي منضبط ولا قولك في التجويد ومسائله منضبط حتى أنني احترت علام أرد وماذا أترك.
فأكتفي بما ذكره الإخوة ردا على كلامك لأن الرد عليك يحتاج وقت وجهد وخروج عن الموضوع ثم جدال وجدال وجدال والنتيجة معروفة مسبقا لا أنت ستقتنع ولا نحن سنقتنع بكلامك فاسترح يا أخي وقل ربي زدني وإخواني علما وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والهمنا رشدنا جميعا وأسأل الله ألا يجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا.
أخي صدى الذكريات تقول:
¥