ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 03:33]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 04:04]ـ
(8657)
سؤال: تصفيق التلاميذ لتهنئة زميلهم أو أحد الطلاب في المدرسة أو في الحفل المدرسي، ما حكم إذا كان لغرض التشجيع؟
الجواب: التصفيق من عادات المشركين، كانوا يفعلونه في الحرم المكي فأنكره الله تعالى فقال: {وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق، فعلى هذا لا يجوز فعله للرجال وإنما يباح للنساء عند الحاجة، فقد ثبت أن الصحابة صفقوا مرة في الصلاة لتنبيه الإمام فقال النبي (ص) " إنما التصفيق للنساء "، وذلك لأن صوت المرأة عورة، وعلى هذا متى أرادوا تشجيع أحدهم يكرون الله أو يهللون ونحو ذلك فإن التكبير يفعل عند الإعجاب بالشيء وعند التشجيع فهو يكفي عن التصفيق. والله أعلم.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
6/ 1/1418 هـ
(4428)
سؤال: في بعض المدارس إذا أحسن التلميذ في شيء ما فإن زملاءه يصفقون له، كما أن التلاميذ يقومون للمدير أو المدرس إذا دخل الفصل فما حكم ذلك؟
الجواب: لا يجوز التصفيق لهذه المناسبة؛ فقد ورد ذم الكفار على مثل هذا وهو قوله تعالى: {وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً?} والمكاء هو الصفير والتصدية هي التصفيق، ولم يرخص النبي (ص) للرجال في التصفيق خلف الإمام إذا سهى بل قال: "التسبيح للرجال والتصفيق للنساء" فعلى هذا إذا حصل الإعجاب بعمل أحد التلاميذ فإن زملائه يكبرون أو يسبحون أو يهللون حتى يحصل لهم أجر الذاكرين بخلاف التصفيق فإنه لا يسمى ذكرًا ولا أجر فيه.
وأما القيام للمدرس إذا دخل فلا يجوز ذلك إلا إذا قصد السلام عليه لمصافحة أو معانقة عن قيام، فأما إذا كان القصد من القيام هو مجرد الاحترام والتعظيم فإن ذلك لا يجوز، ويحرم على المدير أو المدرس إلزام الطلاب بذلك لقول النبي (ص): "من أحب أن يتمثل له الرجال قيامًا فليتبوأ مقعده من النار" وقد كان النبي (ص) إذا جاء إلى أصحابه وهم جلوس لا يقومون له لعلمهم أنه ينهى عن ذلك، مع أنه أشرف الخلق فإذا لم يقوموا له احترامًا وتوقيرًا فكذا لا يقوم الطلاب للمدرس ونحوه بل عليهم البقاء في مجالسهم حتى ينتهي من درسه وإذا سلم عليهم ردوا عليه وهم في أماكنهم. والله أعلم.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
12/ 4/1421
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 08:13]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
لكن لم قلتم أن الخلاف وقع بين العلماء المعاصرين , أليس الخلاف بينهم من قديم؟
هل المقلّد يرجح في هذه الحالة (عند وجود رأيين)؟
/// وإياك، وبارك فيك.
/// ذكري للخلاف المعاصر لا ينبفي القديم، ولا أزعم أنِّي وقفت عليه قديمًا، ولا أنشط لبحثه، ولكن تقدمت الإشارة إلى كلام ابن حجر الشافعي وهو متأخر نسبيا.
/// وبالنسبة لذكري المعاصرين فلأنَّ العامَّة وأشباههم ينظرون في الفتوى إلى من يميلون إليه من أهل العلم المعاصرين في الغالب، ولذا لا يقال للعامي في الغالب هذه فتوى ابن حجر أوالنووي، بل يقال: فتوى ابن باز، أوالعثيمين، أو الجبرين، ونحو ذلك ممن يسمون له فيعرفهم، ولو قيل له قد قال بهذا ابن حجر أوالنووي لقال: ومن ابن حجر والنووي؟! وهكذا! ومن عقل ذلك فلابأس.
/// وعندما تدفع الفتوى بالفتوى، والاجتهاد بالاجتهاد، من المعاصرين أوالمتقدمين = فليس بذا عملٌ ولا حلٌّ! بل ينبغي لطالب العلم المتجرد أن ينظر إلى أقربهما إلى الدليل، وصحَّة مدلوله.
/// فمن ترجَّح عنده فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله -مثلاً- فلا ينكر عليه بأنَّ اللَّجنة الدائمة أوالشيخ ابن باز رحمهم الله أفتوا بخلاف ما أخذت، وكيف تخالف الفتوى؟!
/// فيقال: وكيف تخالف أنت فتوى الشيخ ابن عثيمين!
/// فتضرب الفتوى بالفتوى!
لكن المخرج البحث عما يترجح إن كانت له أهلية للترجيح بالنظر الى دليل كلٍ.
/// أو يأخذ من لا أهلية له بمن يثق في علمه.
/// رحم الله الأئمة جميعا وغفر لهم وألحقنا بركابهم.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[01 - Nov-2010, صباحاً 02:19]ـ
/// رحم الله الأئمة جميعا وغفر لهم وألحقنا بركابهم.
اللهم آمين.
جازاك الله خير عميما مباركاً فيه و رضي عنك و أرضاك.
ـ[أبوعبدالعزيزالتميمي]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 11:12]ـ
[ quote= عدنان البخاري;421712]
/// وبالنسبة لذكري المعاصرين فلأنَّ العامَّة وأشباههم ينظرون في الفتوى إلى من يميلون إليه من أهل العلم المعاصرين في الغالب، ولذا لا يقال للعامي في الغالب هذه فتوى ابن حجر أوالنووي، بل يقال: فتوى ابن باز، أوالعثيمين، أو الجبرين، ونحو ذلك ممن يسمون له فيعرفهم، ولو قيل له قد قال بهذا ابن حجر أوالنووي لقال: ومن ابن حجر والنووي؟! وهكذا! ومن عقل ذلك فلابأس.
جزاك الله خيرا أظن أخي الكريم أن تحسن الظن بمن يأخذ عن أهل العلم المتأخرين فقد سبق أن ذكرنا أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال (نحن نقلد الألباني) فهل هذا يقلل من الشيخ العثيمين بارك الله فيك ثم ان العلم وراثة يأخذه الخلف عن السلف وهكذا, بالتالي قد يكون ممن يدخل في المشاركات من طلاب العلم المتقدمين فأحسن الظن وجزاك الله خيرا.
.
¥