ـ[طالبة فقه]ــــــــ[11 - Oct-2010, مساء 07:11]ـ

بل إن النقاب واجب وأقوال العلماء في ذلك كثيره وكل يؤخد من قوله ويرد إلا الرسول علية الصلاة والسلام فقد قال مايشفي العليل في ذلك. إن علماء الامه متفقون على أن من لبست النقاب قامت باداء فرض وهي بذلك مأجوره

قد تقولون وتجادلون بأن العلماء اختلفوا في كونه فرض أو مستحب/أقول إننا نأخد بالرأي الاحوط وماوقف علية معظم أهل العلم

نحن وإن كان النقاب واجب او مستحب او مكروة ... فإننا في زماننا هذا نحن بحاجة إلية لكثرة الفتن ومايحدث جرائهآ.

ـ[عماد البيه]ــــــــ[11 - Oct-2010, مساء 07:24]ـ

جازاك الله خير أختي الكريمة طالبة فقه و ما قلتيه هو ما ذكرته بالفعل و قصدته عندما قلت

أن ارتداء النقاب هو الأرجح ليس فقط الأحوط و هذا يعنى أنه واجب لما ذكرتيه من الأسباب فوقوع الفتنة محظور و بالتالي السبيل إليها محظور أيضا

فلا أعلم لماذا قلت "أقوالكم تذكرني بقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه: سيأتي على أمتي سنوات خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب .... وينطق الروبيضه ... "؟!!!

إن ما قيل هنا هو أن النقاب واجب و أنا تعرضت لاختلاف العلماء فقط حتى أقول أنه ليس اختلاف العلماء عذرا لمن تتحجج به طالما اتضح لها الدليل على وجوبه و أنا أظنك توافقينني في هذا و أظن أن الاخوة المشاركين متفقون على أنه الارجح أو الاحوط فلماذا قلت ما قلتيه غفر الله لك؟!!!

الخلاصة أن النقاب واجب

ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[11 - Oct-2010, مساء 08:04]ـ

قال الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله -:

" لكن ما معنى النقاب؟

النقاب نقب يكون بقدر العين، في غطاء الوجه بحيث لو خرج ولو جزء يسير من البشرة مما يحتف بالعين صار سفور، ما صار نقاب، وإذا ضبطناه ما عندنا إشكال، لو ظهر ملي واحد من البشرة صار سفور .. "

ـ[عماد البيه]ــــــــ[12 - Oct-2010, مساء 02:53]ـ

نسأل الله أن يجنب أمتنا الفتن

ـ[عماد البيه]ــــــــ[13 - Oct-2010, مساء 10:24]ـ

و قد أجاب بعض العلماء عن حديث الخثعمية بإحتمال أن النقاب إنكشف عنها بغير قصد و لكن هذا احتمال ضعيف لأن في الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم [طفق] يصرف وجه الفضل كذا إحتمال أنه كان يعرفها من قبل و يعرف أنها حسناء لكنه إحتمال أضعف لنفس السبب

لكن ذكروا احتمال ثالث و هو مقبول

هو أنها ربما لم تكن تحللت بعد من الإحرام و المرأة المحرمة لا تنتقب و لا تلبس القفازين كما في الحديث السريف و لكن كما جاء في حديث للسيدة عائشة رضي الله عنها "تسدل إن شاءت"

و الله تعالى أعلم

ـ[أسامة]ــــــــ[14 - Oct-2010, صباحاً 09:25]ـ

جزاكم الله خيرا.

من أجود ما صنف في هذا الباب، كتاب الشيخ الكريم/ مصطفى بن العدوي، بالإضافة إلى كلام الشيخ الإمام/ محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان.

حيث أن الشيخ مصطفى له اهتمام بالغ بالأدلة وما يتعلق بها من صحة الدليل وفقهه وغير ذلك من المباحثات؛ وكذلك مناقشات ومباحثات الشيخ الشنقيطي قوية لطيفة، وفيها تحرير أصولي جيد.

بارك الله فيكم.

ـ[عماد البيه]ــــــــ[14 - Oct-2010, مساء 09:12]ـ

جازاك الله خيرا أخي , حقيقة الموضوع فيه كلام كثير جدا من حيث الرواية و الدراية لكل من الفريقين من تفسير الصحابة و التابعين للآيات القرآنية و من الأحاديث و الآثار و أقوال أئمة و أتباع المذاهب الأربعة و لكني إقتصرت هنا على جمع الأقوال بشكل عام خشية الملل و لا مانع من مزيد من البسط إذا دعت الحاجة لذلك

ـ[عماد البيه]ــــــــ[15 - Oct-2010, صباحاً 12:56]ـ

حديث سفعاء الخدين

عن جابر بن عبدالله، رضي الله عنهم، قال: شهدت مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة، ثم قام متوكئاً على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته، ووعظ الناس، وذكرهم، ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن، فقال: "تصدقن فإن أكثركن حطب جنهم"، فتكلمت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين، فقالت: "لم يا رسول الله؟ " قال: "لأنكن تكثرن الشكاية، وتكفرن العشير"، قال: فجعلن يتصدقن من حليهن، يلقين في ثوب بلال من أقراطهن وخواتمهن. رواه البخاري، ومسلم والنسائي والدارمي والبيهقي والإمام أحمد في مسنده.

قال بعض العلماء منهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

¥