ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 12:07]ـ

/// الشيخ اشتغل بالقضاء زمنًا في محكمة النقض أوالتمييز، ودرَّس الفقه مدة اقامته بمكة.

/// وكونه توجَّه لشيءٍ من العلوم ولم يبرز في الفقه تأليفًا أوتدريسًا فلا ينفي عنه تضلعه به.

/// وكذا يقال عن فقيه له اشتغال وتضلع بالأدب، لكنه لم يدرسه ولم يشتغل به كتابة.

ـ[عراق الحموي]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 12:11]ـ

كن متأكداً أيها الأخ، أنِّي أعرف الطنطاوي -رحمة الله عليه- معرفة جيّدة!

هذه واحدة على واحدة لم تُعْقَل!

هناك غير الجاحظ كثير، و على نسقك، كان الجاحظ يناقش في قضايا الاعتقاد كأوّلِ معتقد.

قياس تام لا عليك!

- الباقي مجرد افتراضات.

الزرقا مجرد صديق .. هل يثبت شيئاً؟

لم يدخل الشيخ إلى المجمع العلمي و لم يكن من أعضائه، و إن ْ كان جدلاً، فلا يثبتُ شيئاً في الحديث و الفقه.

- فتاوى الطنطاوي على نسق فتاوى الحنفيّة، و عليك الفهم! .. و إن ْ كان أبوه فقيهاً، فحسن ُ البنا له ابنٌ متعجرف، هل يثبتُ شيئاً؟

إذا اشتغل الرجلُ في القضاء، هل يكونُ فقيهاً؟ .. على ضوء عوامل التقنيْن، فلا، و على ضوءِ المجلة العدليّة، فلا، و على ضوءِ .. فقه دون فقه، فنعم، يمكن!

فقيه في الأحوال الشخصيّة و العقوبات و ما إليها، هل يثبتُ شيئاً؟

درس الفلسفة! لا تنس، في كليّة القانون.

إذا قرأتَ رسائل الإصلاح، و لا أظنُّ، و إن وجدتها سأشتريها منك بألف ريال!

و هي مع ذلك، لا تثبتُ شيئاً!

- فتواه، أو نقاشه حول الذهب المحلق مع الألباني، ليس لقوّةٍ فيه، فهي فتوى الحنفيّة، إنما لضعفِ فتوى الألباني، و مع ذلك، لا تثبتُ شيئاً، على ضوء فتاوى الحنفيّة!

هل كان الطنطاوي فقيهاً؟

على ضوء ما كتب، و ما تحت أيدينا، لا، و أقولها جازماً، و الله المستعان.

ـ[عراق الحموي]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 12:15]ـ

أظنُّ أنِّي انتهيتُ من هذه الجادّة، رحم الله الطنطاوي ابنُ المحلِّه، وفق الله الأخ مرثد لكلِّ خير و أحسنه.

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 12:18]ـ

شغلنا الله بما ينفعنا في الآخرة ..

ومن البدهيات في المشاركة بالمنتديات أنَّه لا أحد مجبور على تكلِّف بذل فضل إحسانه لإخوانه! فإن كتب وإلا فهو مختار!

ومعرفة منازل النبلاء وعلومهم وإبداعاتهم بسبرها وتحليل ما يساعد على ذلك =تقدح فكرًا، وتبين عنه، وعن تفاوت الناس فيه.

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:25]ـ

كن متأكداً أيها الأخ، أنِّي أعرف الطنطاوي -رحمة الله عليه- معرفة جيّدة!

بعد ما كتبته من افتراضات وجدليات

لا أظن أنك تعرفه جيدا ....

شغلنا الله بما ينفع ..

ـ[عراق الحموي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:30]ـ

بعد ما كتبته من افتراضات وجدليات

لا أظن أنك تعرفه جيدا ....

شغلنا الله بما ينفع ..

كما تريد!

لكن حتى أعلمك عدم ضرب الحصى و قراءة الفنجان! فأنا قريب زهير الشاويش، فهل تريد أن أحلف كمان؟

تعلموا حسن الظن يا إخوة، و الله إنا نحسنُ الظن!

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:39]ـ

ونحن نرجو أن تتعلم الأدب والرفق في الخطاب مع إخوانك

وإذا كنت أنت قريب زهير _ومش هطلب منك تحلف علشان موضة (سوء الظن) _ فإن مجاهد ديرانيه حفيد الشيخ رحمه الله

وبعدين على مذهبك الافتراضي:

فأنا قريب زهير الشاويش هل يثبتُ شيئاً؟

ـ[ليث الأسدي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:48]ـ

الطنطاوي طيّوب و كويس و ما أحلاه، و مفيش منو، و ابن المحلِّه!

(ابتسامة).

و أنا قريبُ من ضربَ!! (أنظر الذكريات)، و ها جاءت الفرصة كي آخذ حق العائلة!! (ابتسامة مخيفة).

استخفاف بأسلوب برّاق .. من ثرثار عرّاق.

ـ[عراق الحموي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:52]ـ

ما أدري، عجيب ٌ أمرك؟

على مذهبي الافتراضي، فأنا أعرفه جيداً، نعم لأنني قريب زهير الشاويش، هذه واحدة.

و على مذهبي الافتراضي، فكل ما تكلم به مجاهد ديرانيّة، فمجرد: كان قد قرأ .. و كان يتعلم، و أبوه فقيه. فهذه لا تثبتُ شيئاً.

كمان هو حفيد الشيخ، يعني التلميع جاهز، أنا مثلاً أقول: زهير الشاويش محدث، و كان معه حق في خلافه مع الألباني، فهل سيكون كلامي محايد؟؟

لكن على مذهبي الافتراضي، لا أسيء ُ الظنَّ.

ـ[عراق الحموي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:57]ـ

فائدة: كان الشنقيطي يردد كلمة: (كمان) .. في مواضع من كتاب: (العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير).

و هي بمعنى: ثم .. و عليه، و طيّب، و لا أدري هي من العامي الفصيح أم لا؟

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 02:59]ـ

فائدة: كان الشنقيطي يردد كلمة: (كمان) .. في مواضع من كتاب: (العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير).

و هي بمعنى: ثم .. و عليه، و طيّب، و لا أدري هي من العامي الفصيح أم لا؟

(كمان) نحت من (كما أن).

¥