الجواب: وَاللهِ هُوَ أَنَّ النَّاس قَد بَالغُوا فِي هَذَا حَتَّى فِي المَسَاجِد تَدخل: كاميرا وفيديو مِنْ أَجْلِ نَشر هَذَا عَلَى النَّاس نَقُولُ لا دَاعِي لِه, فَإِنَّ كَلاَم العَالِم السُّنِّي المَبْنِي عَلَى الدَّلِيل يَفْهَمُهُ أَهْلُ السُّنَّةِ وَلاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى صُورَتِهِ عَنْ طَرِيقِ فِيديو أَوْ غَيره لا دَاعِي لِهَذَا بَلْ هَذهِ قَدْ تُحْدِثُ شَرًّا عَظِيمًا عَلَى مُرُورِ الزَّمَن أَمَّا التّلفاز أو الظُّهُور بِالتّلفاز هَذَا لَهُ حَالات:

إِحْدَاهُمَا: نَشر صُورَةِ هَذَا الشّخص مِنْ خَلاَلِ هَذِه الوَسِيلَة مِنْ خَلاَلِ الكِامِيرَا لِيَرَاهُ النَّاس فَهذَا عِنْدِي شَبِيهٌ بِالمِرآة وَالنَّظَر مُتَّجِه إِلَى الكَلاَم لَيْسَ إِلَى المُتَكَلِّم.

الثَّانِيَة: نَسْخ الصُورَة وَالاحْتفاظ بِهَا، عِنْدَكم يا أهل نجد يقول: ما بعد العود قعود. نحنُ نَقولُ ما: اسم مَوصول بِمَعْنَى الَّذِي، وبعد: صِلَة المَوصول، وقعود: خبره، .... ، فَهِمْتُم -بَارَكَ اللهُ فِيكُم- فَنَسْخ الصُّورة وَالاحْتفاظ فِيهَا هَذَا هُوَ مَحَلُّ كَلاَم أَهْلِ العِلِم.

لَكِن أَنَا أََقُول الّذِينَ يَظْهَرُونَ فِي التِّلفَاز مِن المَوْصُوفِين بِالعِلْمِ وَالفَضْلِ هَؤُلاَءِ مَا يَقْصِدُونَ الثَّانِي، يَقْصِدُونَ مَنْفَعَةَ النَّاس فَلاَ تَثْرِيب عَلَيْهِم إِن شَاء اللهُ تَعَالَى وَكَانَ بودّي أَنَّ المُؤَسَّسَة التِّلْفَازِيَّة أَنَّهَا تَكْتَفِي بِنَقلِ الصُّوَرَةَ الحَيَّة فَقَط، وَلاَ تَحْتَفِظ بِهَا وَتَنْشُرُهَا فِيمَا بَعَد يَعْنِي لاَ تَنْسَخُهَا.

السائل: يعني هَذه المسألة لا يُثَرَّب فِيهَا؟

الشيخ: لا، لا يُثَرَّب فِيهَا لَكن مَنْ تَرَكَهَا كان لا نُثَرِّب عَلَيه، مَحلّ اجْتِهَاد.

السائل: الإخوان يريدون أن يسجِّلُوا برنامج تلفزيوني هنا؟

الشيخ: لالالالا، طبْعًا النَّدَوَات هَذِهِ أَنَا لَوْ ظَهَرْتُ فِي التِّلْفَاز عِنْدِي شُرُوط: مَا كُلّ شَخْض أَرْغَبُ بِمُشَارَكَتهِ فِي النَّدْوَةِ أَنَا أَخْتَار يُشَارِكُنِي فُلاَن وفُلاَن، وَالمُذِيع إِذَا كَانَ تَوَجُّهه صَاحِبُ سُنَّة أُمكّن له يُدير لاَ يُعَلِّق, وَالمُدَاخَلَة لاَ أَضَعُهَا فِي النَّدَوَات، المُدَاخَلَة لاَ أُحِبُّهَا أَبَدًا لأَنِّي خَبَرت أَنَّ بَعْضَ النَّاس عَفَارِيت فَيُدْخِلْ عَلَى هَذَا وَيُلْقِي شُبُهَات قَدْ لاَ يَكُونُ مُسْتَعِدًّا لَهَا أَبَدًا، أَنَا لَو ظَهَرْت أَقولُ شَرْطِي عَدَم المُدَاخِلَة مَهَمَا يَكُن الإنْسَان لاَ أَرْضَى بِمُدَاخَلَتِهِ فَمَن أَراد أَنْ يَرُدَّ عَلَيَّ رَدًّا عِلْمِيًّا فَالمَيْدَان

وَاسِع شَأْنُهُ لأَنَّ ظُهُورِي وَمُشَارَكَتِي فِي هَذِهِ النّدوة لَيْسَ لِي أَنْ أُلْزِمَ النَّاسَ بِه: ?لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ? فَلاَ أَظُنُّ أَنَّ الجَمَاعَة يَرْضَون بِهَذَا» ([1] ( http://www.alsalfy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=14#_ftn6)) .

1 (http://www.alsalfy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=14#_ftnref1)) ) وهل ظهور العلماء والدعاة المصلحين إلا من هذا الباب , لتهذيب النفوس وتربيتها وتتويبها لله رب العالمين, وكم هو الأثر الملموس, والخير المحسوس, من بروز الدعاة في هذا المجال ,لاسيما وقد أصبحت هناك قنوات إسلامية من شزوطها: اجتناب الموسيقى ,وصور النساء

(1) ( http://www.alsalfy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=14#_ftnref2) رواه البخاري (اللباس –باب عذاب المصورين يوم القيامة (5950)،ومسلم (اللباس –باب تحريم تصوير صور ة الحيوان (2109) عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه -

((2 رواه البخاري اللباس –باب من كره القعود (5951)، ومسلم في اللباس –باب تحريم صور الحيوان عن عائشة –رضي االله عنها -

3 ( http://www.alsalfy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=14#_ftnref4)) ) رواه البخاري في اللباس – باب من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ (5950) ومسلم في اللباس باب تحريم تصوير صورة الحيوان (2110)

4 ( http://www.alsalfy.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=14#_ftnref5)) ) رواه مسلم في الجنائز –باب الأمر بتسوية القبر (969) 0

([1]) نشرت هذه الفتوى في موقع سحاب وهي في شريطه «الموقف الحق من المخالف».

هذا المقال من كتاب (مهلاً ياغلاة التجريح) لأبي مالك عدنان المقطري

ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[12 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:13]ـ

هذه المسألة من أعظم المسائل التي تبين انغماس إخواننا في الرأي المذموم، وتقديمه على النص، والاتباع المحض لأراء الرجال العارية عن الأثر؛

كلام منهم .. مجرد كلام .. و استحسانات لا ينتهض بها نص ..

غاية ما جاءوا به تهويلا ت الفتاوي التي يشغبون بها على العوام ..

العلامة فلان أفتى بكذا .. سماحة الوالد فلان أفتى بكذا ...

وقد أصموا آذاننا من قبل بأثر ابن عباس ((أراهم سيهلكون؛ أقول قال رسول الله ويقولون قال أبو بكر و عمر))

آلآن سماحة الوالد و العلامة؟!

اللعن الوارد في نصوص التصوير لا ينصرف إلى الحل بهذه السهولة و اليسر يا إخوان ...

ولضيق الوقت أحيل إلى جزء الفيديو لناصر الفهد، وكذا لرسالة الرد العلمي لحامد عبد الحميد (مطبوعتان بمصر) ففيهما الحق لمن لا يكابر ...

ثم مع هذا - وعلى طريقتكم - كثير من أكابر المشتغلين بالعلم يقولون بالحرمة؛ كمحمد بن إبراهيم وعبد الرزاق عفيفي وبكر (أبو) زيد ... وغيرهم ... كعبد الله السعد والخضير وعلي القرني و ...... في نفر كثير ... لو سردتهم لتخاجل المخالف وذهل العامي! ...

وكذا يتنبه إلى ان ابن باز رحمه الله تجيء عنه فتاوي غاية في القوة تذهب للحرمة؛ وتجيء من طريق أثبت الناس فيه كالراجحي .. والرجل كان حييا لا يحب النزاع و المخالفة خاصة إذا اجتمع في مجلس واحد بالمخالف؛ كما هو مشهور عنه .... وحسبك لينه مع محمد الغزالي و القرضاوي

¥