وللعلم أنا أقول أن هذا الفعل بدعة بناء على شرح الإمام الشاطبي في الاعتصام فهو يفرق بين البدعة والمحرم، المحرم ما ورد فيه نص بالنهي، أما البدعة فهو الفعل الذي يتعبد به الإنسان ولم يرد فيه نص بالفعل. ونهي ابن مسعود دليل على الحكم بالبدعة على هذه الأفعال وأشباهها.

ثم أيها الإخوة الأفاضل كلمة على الهامش:

الصحابة أحرص الناس على الخير

والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأل جهدا في البلاغ

فما بالنا نريد أن نتعبد بأسلوب مختلف؟

يعني هل فعلنا كل السنن التي بلغتنا عنهم؟

أيها الإخوة الأفاضل

إذا عملنا بكل السنن التي وردت عنهم نبحث بعد ذلك (إن بقي فينا جهد) عن انشاء أمر لم يكن على عهدهم!

فلو كان ثم خيرا فهم أحرص الناس عليه وأسرع الناس إليه

فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

والبدعة من شرها أنها تهدم السنن

يعني لو نظرنا للكعبة والطواف تجد الناس يتمسحون بالأستار وكل جزء فيها فتتبعتهم بعيني فوجدت هؤلاء بالذات ويتركون مسح الركن اليماني! بل يقبل البعض الأخر الركن اليماني ويتركون مسحه! فوالله ما ابتدع قوم بدعة إلا تركوا مثلها سنة!!

والقارئين بالاجتماع بصوت واحد لا نجدهم تخشع أصواتهم ويبكون عند القراءة ولا أظن أن الواحد منهم سيعيد قراءة الآية مرة بعد مرة تدبرا لها لأنه ببساطة هو يقرأ ترسلا مع الجماعة ولم نعهد خشوعا جماعيا وبكاءا جماعيا لنفس الآية سبحانك ربي إلا لو قرأ قارئ واحد والباقي ينصتون فيتفاعلون مع قراءته.

ولهذا القراءة الجماعية جائزة عند الدراسة لأن عند الدراسة لا نتعبد بالاجتماع بل هو مقام تعليم.

ولاحظ أنني لا أستدل بهذا على التحريم أو البدعة ولكن أدلل لكم أن البدع تهدم السنن.

ولعل من المفيد قراءة كتاب الاعتصام للشاطبي بارك الله فيكم فهو كتاب جامع ماتع لمسائل البدع وأصول التعرف عليها

وفي الأخير أقول ما هو السبيل الأسلم للدين؟

أن نقرأ جماعة أو لا ننكر ثم نأتي يوم القيامة فنجد فعلنا هباء منثورا (احتمال ضعوه في الحسبان)؟ أم نفعل ما فعله من قبلنا من الصحابة والتابعين وتابعيهم ثم إن وقفنا بين يدي الله تعالى نقول يا رب أخذنا ديننا عن هؤلاء وفعلنا فعلهم فاحشرنا معهم (ومضمون أين يكون هؤلاء الصحابة طبعا)؟

يعني لو اتضح يوم القيامة أن هذه القراءة بدعة فقد أضعنا أوقاتنا وأعمارنا في .. لا شيء

يعني خلينا في المضمون كما يقال، وهو قوله تعالى " رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه" والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأعتذر عن الإطالة

ـ[جمانة انس]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 11:16]ـ

بالنسبة للحديث الذي أوردته الأخت جمانة في التسبيح على الحصا أقول لها أنا اشترطت حديث صحيح وليس حديث موجود في الكتب وهناك فرق طبعا بين الأمرين وإلا فهذا الحديث نعرف أنه موجود لكن ابذلي جهد وانقلي لنا قول عالم معتبر في تصحيحه ثم نتحدث بارك الله فيك

اجابة سر يعة

رواه ابن حبان في صحيحه

ورواه ابوداود في سننه

واترك التوسع لمن ير غب

ـ[أعراب ياسين]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 11:53]ـ

بارك الله فيكم ...

أختي؛ أم عبد الرحمان، لم أخرج بنفس نتيجتك في كلام النووي الذي هو في صحيح مسلم عندما علّق على حديث فضل الإجتماع على قراءة القرآن الكريم، و أرى بأنّ كلامه غير واضح في تحرير مذهب الإمام مالك في خصوص مسألتنا، و حتى ما نقلتي من كتابه الآخر فلم يوضح لي الأمر بعد؛ فيما استفسرته منك، و أرى بأنّ الإحتمال الآخر الذي قرّره ذلك الشخص الذي نقلت كلامه في فهم كلام النووي أظن أنّه مازال واردا و قائمافالرجاء إن كان بإمكانك أن تدعمي فهمك لكلام النووي و كلام مالك رحمهما الله بقول عالم أن تفعلي و سأكون مسرورا أكثر؟ و جزاك الله خيرا

و هذا كلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتاب الفتاوى الكبرى، طبعة دار المعرفة: " .. و قراءة الإدارة حسنة عند أكثر العلماء و من قراءة الإدارة قراءتهم مجتمعين بصوت واحد و للمالكيَة وجهان في كراهتها و كرَهها مالك و أمَا قراءة واحد و الباقون يستمعون له فلا يكره بغير خلاف .. ":

¥