وإن كان إمرأة فإمرأة وإن كان طفلا فطفلا. إنّ تشكل الجن بأشكال حيونات تشبه تقليد الإنسان لبعض الحيونات حين يلعب ويمزح مع الأولاد الصغار مثلا. . . فأمر التشكل عند الجن طبيعي نظرا لخصائص مادة خلقه ولا يحتاج إلى التلفظ بكلمات ليتشكل في صور مختلفة. لا أدري والله كيف وصلت من كلامي إلى هذا الإلزام العجيب!! يا أخي دع عنك التكلف بارك الله فيك، لم أدَّعِ شيئا مما ذكرت ولم أقل إن الجن عندما يتشكل يتغير عن أصل خلقته أو أن الذكر يصبح أنثى!!! نعم لا شك أن الفرق بين مادة خلقته الخفيفة ومادة خلقتنا الثقيلة له تأثيره في تمتعه بقدرات لا نملكها .. وأنا لا أخالفك في هذا أصلا، فما وجه ذكرك هذا الكلام تعقيبا على عبارتي؟!

سبحان الله.

ولا يحتاج إلى التلفظ بكلمات ليتشكل في صور مختلفةفأين رأيتني أزعم أنه يتلفظ بكلمات حتى يتشكل؟؟؟؟

ثم تورد علي كلام ابن تيمية وكلام من رأى عندهم مسدسات ... فهل أنكرتُ أنا أن عندهم ما عندهم من صناعات لا يعلمها إلا الله؟

ما أصله صلب كالحجارة والخشب لا يأثير على طبيعة النّار أي الجن. لذلك مسدّساتهم ترمي بالأشعة لأنها تحتوي على طاقة عالية كما هو حال الشهب الثاقبة والنجومما هذا التقعيد ومن أين جئت به؟؟؟ النار تطفأ بالماء يا أخي الكريم، وتزداد وهجا بالأكسوجين وبعض المواد وتتغير ألوانها بفعل بعض الغازات والمعادن .. وكل هذا لا مدخل له أصلا فيما نحن فيه، فقد تقدم أن كونهم مخلوقين من النار لا يعني أن أجسادهم من نار!! والله يعذبهم بالنار يوم القيامة كما هو معلوم، فليسوا هم نارا!!

ثم إن النجوم التي ترجم بها الشياطين لم يقل أحد من أهل التفسير بأنها شعاع النار وحده دون حجارة الشهب نفسها، بل إن القذيفة التي هي الشهاب أو النجم الثاقب إنما هي حجارة مشتعلة، تنتطلق النار فيها بصحبة الحجارة المقذوفة! فما الذي نستفيده الآن من معرفة ما إذا كانت النار والطاقة هي التي تؤثر في الشيطان المقذوف بالشهاب أم الحجارة والمعادن أم كلاهما جميعا؟؟؟

لا داعي للتكلف بمثل هذا الكلام يا أخي الكريم، بارك الله فيك.

و أعود إلى مسألة الإجماع. فلو أجمع الإنس على وسائل التعزير وإقامة الحدود باستعمالحبال و عصي و سيوف و حجارة فهل هذه الوسائل لها تأثير على الجن؟ ولو أنّ الجن أجمعوا لتجنب استراق السمع أنّه لا يجوز الذهاب إلى حدود سماء الدنيا والقعود في المقاعد فماذا يعني هذا للإنس؟ ولو أجمع الجن على أنه لا يجوز التشكل في صور خنازير وكلاب فماذا عن الإنس؟ إذا تشكل جني في صورة حيوان وقام بأي عمل فهل هو مرفوع عنه القلم؟ هذه مجردأفكار لا أكثر. الآن تعود إلى مسألة الإجماع، ففيم إذن كان كل هذا؟

تقول لو أجمع الإنس على استعمال كذا وكذا في التعزير فهل هذا يؤثر في الجن؟ أقول الله أعلم! إن كان يؤثر فهم داخلون فيه! وإن لم يكن فالله أعلم بأي شيء يتحقق التعزير والإيلام في العقوبة عندهم!! هذا علم لا يلزمنا طلبه ولا يعنينا في شيء!!

كل ما تفضلت به غايته أن يؤكد ما ذكرتُه لك من أنه يلزم أن يكون هناك فرقا بين أحكامنا وأحكامهم، فما الإشكال الآن وما المطلوب؟

هل المطلوب أن نؤلف كتابا في فقه الجن مثلا؟؟؟

يا أخي الفاضل، دع عنك هذا كله فقد أشغلت وقتك ووقتي بما ليس لنا التوسع فيه أصلا ولا طائل من ورائه، والله المستعان.

ـ[عبدالله-بن-فرحات]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 03:28]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا. لقد استفدت من تعقيبك هذا ولا أريد أن أقف على كل ما جاء فيه لأنّه يبدو لي أنك لم تفهم قصدي و السبب في ذلك راجع لإختلاف تكويننا وزوايا النظر لعالم الجن وفهم النصوص المتعلقة به زيادة على ممارستي للرقة وتتبعي لحالات كان أصحابها يشتكون من أضرار مختلفة ومتفاوتة وحالات عدم إنجاب فكتب الله لهم الشفاء. أقول لو عرضت الموضوع على شخص له تكوين علمي في الفزيا أو الكيميا أو علوم دقيقة لفهمه بدون أية صعوبة.

¥