ـ[أبو إسحاق الوهرانى]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 11:10]ـ
ماهي القاعدة الا صولية للحكم على الشيء
انه من خصوصيات النبي (ص)
---
وتجدر الا شارة الى انه هناك
جماهير من أهل السنة ترى أن وضع الجريد أو الريحان أو الزهور على القبر مشروع
ويرجون من الله ان ينتفع الميت به بفضل الله
فالمسألة خلافية
فرفقا في الحكم على الراي المقابل
سبحان الله لو ركزتى جيدا فى ماكتبه إخواننا فى هذا الموضوع من نقلهم لادلة شرعية وكلام اهل العلم لستنبطتى دليلا الخصوصية ولكن أراكى فقط تتنطعين على المسالة فقط ولم تنقلى اي دليل لمن الكتاب ولا السنة وفقط فلسفة لا غير وإستنبطات باطلة ولى ملاحضة مايدركي ان الذى فى القبر يتعذب لعله فى نعيم فيصبح فعلكى لوضع الجريد عبث فركزى اكثر او انقلي افضل نسأل الله ان يوفقنا فى دينناويفقهنا فيه وجزاكم الله خيرا
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 11:17]ـ
سبحان الله لو ركزتى جيدا فى ماكتبه إخواننا فى هذا الموضوع من نقلهم لادلة شرعية وكلام اهل العلم لستنبطتى دليلا الخصوصية ولكن أراكى فقط تتنطعين على المسالة فقط ولم تنقلى اي دليل لمن الكتاب ولا السنة وفقط فلسفة لا غير وإستنبطات باطلة ولى ملاحضة مايدركي ان الذى فى القبر يتعذب لعله فى نعيم فيصبح فعلكى لوضع الجريد عبث فركزى اكثر او انقلي افضل نسأل الله ان يوفقنا فى دينناويفقهنا فيه وجزاكم الله خيرا
لاتكن ظاهريا في تفكيرك
ـ[ابن العباس]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 11:32]ـ
فائدة:لو كان هذا مشروعاً ثم لم يوص به المرء قبل موته فهو من أعظم الحمق
لأن أهوال ما بعد الموت فوق الوصف, فمجرد الذهول عن هذه الوصية التي يرجى منها التخفيف
من أكبر معالم الغباء , وقد وصى النبي صلى الله عليه وسلم:"ما حق امريء مسلم يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده"
أو كما قال عليه الصلاة والسلام
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 11:33]ـ
الإخوة الأفاضل/ سبق وأن درس الإخوة المسألة في هذا المجلس
اضغط على الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=438
والمشاركة رقم: 19
نقل فيها صاحب الموضوع نقولا عن أتباع المذاهب
نفعكم الله بها.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 12:35]ـ
جزاكم الله خيرا
واسأل الله ان يأخذ بايدي الجميع الى ما يحبه و ير ضاه
اطلعت على اضافتكم القيمة و احببت ان اتنا قش معكم في بعض ما ورد فيها
وسابدا النقاش بالفقرة الا ولى كي لا تتداخل المو ضوعات
تفسيركم للحي في قوله تعالى (من كان حيا) بأنه حي القلب و ان اطلاق الاية مقيد به
يعتبر هذا التفسير -حسب علمي-خطأ
لان المعنى الصحيح كما يلي
لتنذر من كان حيا سواء أكان مؤمنا أم كان كافرا
ليكون حال الكافرين على نو عين
--الا يمان و الترا جع عن الكفر
--الثبات على كفره فيكون القران حجة عليه
و يحق العذاب عليه بكفره
-----------------------------------------
==و يؤكد هذا قوله تعالى في بداية السورة
(لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غا فلون
--------------------------
و القران تضمن من الا عجاز و العظمة ما يؤ ثر بالكافر و يقنعه و يقيم عليه الحجة
فابلاغه له و انذاره به بالصورة الصحيحة ينفعه فيعطيه الصورة الصحيحة
للايمان الحق
فان استجاب افلح و ان اعرض وكفر خسر و حق عليه القول
-------------------------------------
و ساتابع النقاش في فقرة اخرى ان شاء الله
بعد الا نتهاء من الحوار حول هذه الفقرة
والله المو فق وهو الهادي الى سواء السبيل
للمناقشة
ـ[أبوعبيدة الوهراني]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 12:48]ـ
أختي الفاضلة بارك الله فيك وفي علمك.
لقد سلمنا لك بالخلاف في وضع الجريد في القبر، ولكن ليس لك التوقف على الخلاف وجعله سببا في الجواز!!
فكثير من البدع التي يفعلها أكثر المسلمين اليوم، قد قال بها بعض أهل العلم، فهل برأيك يصبح فعل البدعة أمرا مستحبا بمجرد أن فيها حلاف؟
علما أن فطاحلة وجهابذة العلماء من السلف الصالح، من الصحابة كابن عمر رضي الله عنهما إلى الإمام البخاري إلى المتأخرين كابن باز والألباني وغيرهم، يرون بأن غرس الجريد خاص بالنبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم.
¥