ـ[ابن العباس]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 09:18]ـ
حياك الله أخا كريما تناقش بعلم وحلم وإني أحبك في الله,,ثم أقول
الدعاء على الأولاد دعاءٌ على الغير, ولا يحق للوالد أن يظلم ولده لا بالقول ولا بالفعل
فهذا إثمٌ وسبب للقطيعة, ولو كان يسوغ أن يجاب الدعاء الظالم على الولد لوقع بذلك شر مستطير
ولكان متضمنا أن يسلم الله بعض عباده ليكونوا تحت رحمة من هو خلوٌ من الرحمة
فلعلك تتوقف في المسألة ولا تجزم, وقد بينت لك بطلان القول بوقوع الدعاء من ثلاثة وجوه
1 - الأدلة التفصيلية
2 - المقاصد العظمى
3 - النظر العقلي
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 09:23]ـ
أحبك الله ورفع قدرك أخي ابن العباس، لاشك أننا نناقش أخانا من باب العلم والفائدة، أسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد.
أخي الفاضل:
سئل شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ:
أحيانا أقوم بالدعاء على أبنائي الصغار؛ وذلك لكثرة مشاغبتهم داخل المنزل، فهل دعاء الأم مستجاب، مع العلم بأنني أندم فوراً؟
يخشى من الاستجابة، فينبغي الحذر، ينبغي أن لا تدعو عليهم إلا بالخير، فاحذري الدعاء عليهم بالشر، جاهدي النفس، لابد من جهاد حتى يكون الدعاء طيباً لا سيئاً، وأبشر بالخير، لابد من الصبر ولابد من جهاد النفس حتى يكون الدعاء طيباً لا ضاراً.
http://www.binbaz.org.sa/mat/9459
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 09:43]ـ
وسئل رحمه الله:
هذه الأم السائلة: إذا دعا الشخص على أولاده هل يجاب الدعاء؟
على خطر، ينبغي أن لا يدعو، ينبغي أن يدعو بالخير، إذا غضب على أولاده لا يدعو عليهم إلا بالخير، يتقي الله لئلا تصادف ساعة إجابة، ينبغي للمؤمن الدعوة الطيبة، وإذا غضب على أولاده يترك الدعاء يدعو لهم بالهداية والصلاة لا يدعو عليهم هذا هو الذي ينبغي له يتحرى الخير.
http://www.binbaz.org.sa/mat/9696
ـ[ابن العباس]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 11:08]ـ
نعم سددك الله وفتح عليك وبارك فيك, هذه الفتوى فيها تحذير عام, وهو حقٌ, وهو في نظري خارج ما نتحدث عنه
والسؤال الذي يستفتى به ينبغي أن يكون مصوغا كالآتي:
هل لو دعا الأب على ولده وهو ظالم له يجاب دعاؤه؟ , وكذلك يقال:هو اجتهاد للشيخ رحمه الله ورفع قدره
والذي أراه حقيقا بالصواب بالنظر للأدلة ما سبق ذكره, والله أعلم
والله يرعاك
ـ[جمانة انس]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 06:44]ـ
جزاكم الله خيرا و احسن اليكم
على ضوء دراستي للمناقشات القيمة التي تفضلتم بها
مازال عندي بعض التساؤلات
ارجو ان تجد قبولا للمنا قشة و المدارسة
فللدعاء مكانة و اهمية و خصو صيات
--الدعاء على الدابة ظلم لها لا يبيحه كونه يملكها فهي من ماله لكن حدود
ملكيته لا تسمح له بظلمها بتحميلها ما لا تطيق كذلك الدعاء عليها باللعن يعتبر تعر يضها
لا شد انواع العذاب من الله تعالى
--معا قبة الضال بمزيد من الضلال (فلما زاغوا ازاغ الله قلو بهم)
يختلف عن الدعاء بالابتلاء بالمعاصي الذي يعتبر -وقوعا بالا ثم-
كرؤية وجوه المو مسات وهذا دعاء باثم و قد ورد انه اجيب لها به
--كذلك اجابة الدعاء من الو الد ين على الو لد عند ظلمه
ينبغي ان تكون مقيدة بحدود ظلمه
اي يستجاب للوالد من دعاءه نسبة بمقدار ظلم الولد
و لا يستجاب له بدعاء اكبر من مقدار ظلمه
فميزان العدل مثقال ذرة -حبة خردل
=ينبغي ان تكون عقو بة الدعاء بحدود الذنب=
اطرح تساؤلا للد راسة
----------------------
لم لا نعتبر الدعاء ساعة الا جابة تا ثيره كتاثير السكين مثلا
جعل الله فيها التا ثير على الجرح و القطع
فلو استعملها انسان بظلم فقتل بها
كان مسؤولا عن تصرفه
دون ان يكون اي اعتبار لان الله وضع بها تاثير الذبح
-------------------------
كذلك لو صادف ساعات الا جابة فد عا بما لايحق له
يقع الدعاء و يكون محا سبا عن دعائه بالظلم
--------------------------------
و النص و اضح دعاء على دابة يعتبر ظلم لها لا يناسب اساءتها
اشار النبي (ص) انها كانت ساعة اجابة حيث قدتحققت الدعوة فاصبحت الدابة ملعونة
و امر بترك الدابة و خسرت بر كة صحبتها لهم
و قد تر كو هامع حاجتهم اليها
===================
اهمية هذا المو ضوع
اعتقد ان كثيرا من حالات ضياع و فشل الا ولاد
في دراستهم و امو رهم ومستقبل حياتهم
سببه
دعاء الا مهات و الا باء بالسوء في لحظات غضب عابرة
بما لا يناسب ذنبهم
من هنا اهمية تحقيق المسالة
و التنبيه بعد ذلك على ضوء علم يقين على خطورة الا مر
--------------------
و احيانا اقول لبعض الا مهات ربما تدعين لا بنك دعوات كر يمة لفترات طو يلة
ثم تغضبين عليه فتد عين دعوة سوء في لحظة اجابة فتخسرين كل دعوات البر
كمن جمع مالا ثم احر قه بلحظة
و اتساءل مع نفسي هل انا مصيبة ام اتألى على الحق بما لايجوز
----------
اللهم فقهنا في الدين و علمنا التأويل بر حمتك يا ار حم الر احمين
¥