ـ[جمانة انس]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 12:39]ـ

الذي أعتقده أن اللامذهبيون هم من لم يفهموا كلام المذهبيين

.

أوافقك الرأي تماما

وتأمل بسيط في كلامهم يثبت ذلك من وجوه كثيرة ..

ومهما حاولوا تعويم او تلميع مدلول اللامذهبية ..

فتأمل بسيط سيثبت حقيقة مو قفهم مما ينتقدون ..

كما سيظهر اين التعصب المذموم ..

ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 08:41]ـ

يبدو انك تتسرع كثيرا

والخطب يسير

*********

من المهم جدا ان تراجع معنى الكهنوت

لترى الفارق الكبير بين معناه و بين حال فقهاءنا العظماء

ولا حول و لا قوة الا بالله

*******

؟ أنا لم أقل أن علماءنا حالهم هكذا

فهذا سوء فهم وتسرع منك أنت

بل شبهت متعصبة أتباعهم بمن اتخذوا أحبارهم أرباباً من دون الله

وهذا فارق كبير!

ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 10:30]ـ

مثال للصلابة في المذهب التى يروج لها الأخ الباتني (ومعظمها تجدها عند المالكية -مذهبه-)

قال الحجوي رحمه الله تعالى [1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn1) : تحقيق هذا كله فيما ثبت فيه عمل جميع أهل المدينة أو جمهورهم

أمّا قول فرد منهم و لو كان أعلمهم فلا يقال فيه عمل و لا يترك له الحديث الثابت بل يتعين العمل بالحديث

و من هذا قضية القبض و هو وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ثبتت به الأحاديث الصحاح السالمة من الطعن في الموطأ و غيرها

و كل من وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم فإما نص على القبض أو سكت و لم يقل قبض ولا سدل و الساكت عنهما ليس بنص و لا ظاهر في السدل

فجاء بعض المتأخرين مستدلا بأن محمد الكامل [2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn2) سدل و رام أن يجعله مدنيا و هيهات هيهات و هذا سلاح استعمله متأخروا المالكية [عندما لم يجدوا] [3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn3) في الحديث مطعنا ادعوا العمل [4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftn4)

و لا ينبغي ذلك لهم في دين الله فإن مالكا ليس بمعصوم عن الخطأ و لا المدونة بمصحف منزّل و كم من حديث لم يعرفه مالك و صحّ عند غيره و الإنصاف في دين الله أسلم من الاعتساف

و لو كان ذلك عمل متقرر لنصّ عليه في الموطأ كعادته فالعمل إذا نصّ عليه في الموطأ و المدونة أو نحوهما من الكتب الثابتة فعمل مقبول يستدل به المالكي بملء شدقيه

أما مجرد مخالفة مالك في المدونة أو غيرها للحديث فلا دليل فيه على العمل بل هي دعوى و إلى الله الشكوى. اهـ

[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref1) الفكر السامي 2/ 169.

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37742 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37742)

[2] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref2) لعله ابن أبي عمرو بن أحمد الامين بن أبي القاسم، القسطلي أبو عبد الله المغربي المراكشي. الأعلام الزركلي 7/ 12

[3] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref3) كلمة غير مفهومة و لعلها ما أثبته و الله أعلم.

[4] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=3#_ftnref4) أي أنه عمل أهل المدينة.

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37742 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37742)

وهناك مثال آخر ذكره الشيخ بوخبزة السلفي

(( ... والمالكية في استدلالهم بالقرآن ما يدل على تلاعبهم بالقرآن وابتعادهم عن الإنصاف،استدلال البعض الآخر-وهو أعرق في الضلال والمسخ-يقوله تعالى:" والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم ". على كراهة القبض في الصلاة واستحباب إرسال اليدين،وكنت أسمع هذا وأظن أنه من تخريف الطلبة المتعصبين وأشباه العامة الجاهلين حتى رأيتُ المسمى الطاهر بن عبد السلام اللّْْهيوي العروسي ذكر هذا الاستدلال واعتمده ودافع عنه زاعماً أنه المراد بالآية في رسالة له سماها "القول الفصل بين صلاة القبض وصلاة السدل "

* ومثال آخر قال ابن الهمام عن فرض إذا تزوج رجل بالمشرق امرأة بالمغرب فولدت ولداً أنه ينسب إليه:

قال ((والحق أن التصور ثابت في المغربية لثبوت كرامات الأولياء والاستخدامات فيكون صاحب خطوة أو جنياً!))

ـ[جمانة انس]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 11:05]ـ

؟ أنا لم أقل أن علماءنا حالهم هكذا

فهذا سوء فهم وتسرع منك أنت

بل شبهت متعصبة أتباعهم بمن اتخذوا أحبارهم أرباباً من دون الله

وهذا فارق كبير!

ايها الباحث النبيل

لكن حتى المتعصبة لا يشبهون بمن اتخذوا احبارهم اربابا من دون الله

لان علماءنا يتحرون رضوان الله

بينما الذين اتخذوا احبارهم اربابا

حللوا الحرام وحرموا الحلال

¥