هل لك أخي الحبيب أن تطلعنا على اصول تلكم المذاهب بصورة مختصرة، ولعل احد اخواننا ان يطلعنا على ما اتفقت الكلمة عليه من تلكم الاصول مما اختلفوا فيه!!
فيكون بعدها النظر في الموضوع ...
والله تعالى أعلم
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 08:53]ـ
إخواني الأفاضل جزاكم الله ألف خير
أعد الجميع بالإجابة على تفضلوا به من استفسارات، وما طرحه بعضهم من أدلة
أحتاج بعض الوقت فقط، رعاكم الله لو تتكرمون.
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 12:22]ـ
لو صبرت قليلا و تكرمت بمراجعة نقاش الباحثين حول هذا المو ضوع
ربما فهمته بصورة مختلفة عن فهمك الحالي
و ربما كان لك تعليقا مختلفا
--------
والفتوى التي اوردتها دقيقة علميا
لكنك ارودتها في غير مجالها
----
فلا مقارنة بين الكافرين الذبن اتخذوا دينهم هزوا و لعبا
يحللون و يحرمون وفق مصالحهم
---
وبين اهل الذكر الذين يتحرون رضا الله
والذين امرنا الله بسؤالهم
ومنهم اهل اللجنة الدائمة للفتوى
---
فهل طاعة هؤلاء في التحليل و التحريم وفق شرع الله تعالى
باقصى تحري للدقة
يقارن بالكافرين
وطاعتهم في تحليل الحرام، وتحريم الحلال.
---------------
انه العجاب حقا وصدقا
العجاب حقا وصدقا هو من تنصب نفسها للحكم على الفتاوى وتخصيص عمومها أو تقييد مطلقها!
وكلام الفتوى واضح فيمن أوجب نصب أحد ما واتباع قوله في جميع الشرع
ولو تأملت الفتوى وفكرت لوجدتها صريحة
وإيجاب تقليد إمام ما على شخص من الناس يتبعه في كل كلامه إخلال بشهادة أن محمدا رسول الله لأنه هو المفروض اتباعه وحده من الناس
وهذا الكلام التنالي في الفترى ينقض كلامك برمته
أما غيرُه من البشر مهما بلغ من العلم، فإنه لا يُقبل قولُهُ إلاَّ إذا وافقَ الكتابَ والسُّنَّةَ، ومن زعم أن أحداً تجب طاعتُه بعينة مطلقًا، غيرَ رسولِ اللهِ، فقد ارتَدَّ عن الإسلام.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 12:58]ـ
العجاب حقا وصدقا هو من تنصب نفسها للحكم على الفتاوى وتخصيص عمومها أو تقييد مطلقها!
وكلام الفتوى واضح فيمن أوجب نصب أحد ما واتباع قوله في جميع الشرع
ولو تأملت الفتوى وفكرت لوجدتها صريحة
وإيجاب تقليد إمام ما على شخص من الناس يتبعه في كل كلامه إخلال بشهادة أن محمدا رسول الله لأنه هو المفروض اتباعه وحده من الناس
وهذا الكلام التنالي في الفترى ينقض كلامك برمته
أما غيرُه من البشر مهما بلغ من العلم، فإنه لا يُقبل قولُهُ إلاَّ إذا وافقَ الكتابَ والسُّنَّةَ، ومن زعم أن أحداً تجب طاعتُه بعينة مطلقًا، غيرَ رسولِ اللهِ، فقد ارتَدَّ عن الإسلام.
هناك تداخل لديكم كما يبدو في فهم المو ضوع وفي فهم المراد من الفتوى
فالله اوجب طاعة الوالدين وبرهما في غير معصية
كما اوجب طاعة اولي الامر كما امر بسؤال اهل الذكر
كما بين ان اهل الا ستنباط يستنبطون الا حكام (لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
(فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين وينذروا قومهم اذا رجعو اليهم)
----
فعندما نرجع الى فقهائنا لايعني ذلك اننا
جعلناهم اربابا من دون الله
و لا وضعناهم مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل اخذنا بمحاولاتهم لفهم كتاب الله وسنة الر سول صلى الله عليه وسلم
----------
ومن البداهة ان كثيرا ممن اتقن حفظ الاحكام بادلتها غير قادر على الا ستقلال بالاستنباط
فضلا عمن لايعلم شيئا
فالاستنباط و الا جتهاد يتطلبان مؤهلات ومقدرات ومعرفة وخبرة ومهارة وتقوى
مما لايتو فر لدى الكثيرين
-------------
ومن اقرب الامثلة التو ضيحية اللجنة الدائمة
فلو لم يكن هناك حاجة لها
لقيل على الناس ان تستنبط الا حكام با نفسها و تجتهد و لا تسأل احدا
*************
كل ما سبق يؤكد حقيقة نا صعة وهي
ضرورة المذهبية واتقانها
*************
ولا يعني ذلك منع اهل المقدرة على الاستنباط من الا ستنباط والتفقه
فذلك جهل
ففي كل ساعة يجد من مسائل الفقه و الا حكام
ما يحتاج الى اهل العلم الراسخين في الفقه و الا ستنباط و الا جتهاد
وفق ضوابط دقيقة ومنهجية فائقة
لانه دين وقول بشرع الله
لا نظرات شخصية و تصورات مز اجية
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 09:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أظن أن البداية ستكون مع الأخ الفاضل/ أحمد عيد
¥