ـ[أحمد عيد]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 02:48]ـ

الأدلة من السنة:

لا أظن أن سفينة الصحراء، وجمانة أنس، ومن يسير على المنهج الذي اختاروه يحتاجون إلى من يذكرهم بأقوال النبي (ص) في الحث على اتباعه دون غيره، وتحذيره من مخالفته

ولا أظن أنهم يختاجون إلى من يذكر لهم أقوال الصحابة رضي الله عنهم فيه كثيرة جدا في الرد على من قدم قول إمام معين على قول رسول الله (ص):

لما سمع ابن عباس بعض الناس ينكر عليه الفتوى بالمتعة -أي متعة الحج-، ويحتج عليه بقول أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وأنهما يريان إفراد الحج، قال: "يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول: قال رسول الله، وتقولون: قال أبو بكر وعمر".

وحدث ذات يوم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بقول النبي (ص): ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله))

فقال بعض أبنائه: والله لنمنعهن - عن اجتهاد منه وخوف من تساهل النساء في ذلك وليس قصده إنكار السنة - فأقبل عليه عبد الله وسبه سباً سيئاً، وقال: (أقول قال رسول الله، وتقول: والله لنمنعهن).

وغيرها من الأقوال التي ذكرتها سابقا، فلا حاجة لإعادتها.

ـ[أحمد عيد]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 02:51]ـ

والأقوال عن أئمة المذاهب لا تعد ولا تحصى، وجميعهم ثبت عنهم نهي الناس عن تقليدهم، وكلهم كانوا يلأمرون الناس بالرجوع إلا الكتاب والسنة دو غيرهما.

من أجل ذلك قال الإمام الفذ ابن حزم أن الإجماع وقع على النهي عن التقليد، وأن الحجة في الكتاب والسنة لا في غيرهما.

قال أبو حنيفة رحمه الله في هذا المعنى: (إذا جاء الحديث عن رسول الله فعلى العين والرأس، وإذا جاء عن الصحابة فعلى العين والرأس، وإذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال).

وقال مالك رضي الله عنه: (ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر) يعني: رسول الله عليه الصلاة والسلام

وقال أيضاً: (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها وهو اتباع الكتاب والسنة).

وقال الشافعي رحمه الله تعالى: (إذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً صحيحاً ثم رأيتموني خالفته فاعلموا أن عقلي قد ذهب)، وفي لفظ آخر قال: (إذا جاء الحديث عن رسول الله وقولي يخالفه، فاضربوا بقولي الحائط).

وقال أحمد رضي الله عنه: (لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكاً ولا الشافعي، وخذوا من حيث أخذنا).

ذكر للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى أن جماعة يتركون الحديث ويذهبون إلى رأي سفيان الثوري، ويسألونه عما لديه وعما يقول، قال: {عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته عن رسول الله يذهبون إلى رأي سفيان، والله تعالى يقول: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

ـ[جمانة انس]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 03:33]ـ

للاسف جميع ما ذكرته -بعدانتظارنا هذه المدة الطويلة -لا يفيدك في دعواك بشيء

فهذا شيء و مو ضو عنا شيء

و للاسف يبدو انك لم تقرا جوهر المنا قشات

و لذلك لم يرد الاستاذ ابو سعيد اعادة الكلام و تكراره

حيث لا فا ئدة

فمن ينكر ان الرجوع للكتاب و السنة هو الا ساس

لكن يبدو انك تريد من بائع الطماطم ان يصيح مجتهدا في مستوى الا مام اخمد والشافعي

وتريد من ربات المنازل ان يصبحن في مستوى مالك و ابو حنيفة

انه العجب حقا و صدقا

ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 04:23]ـ

وقد نصحته بأن لا يناقش الشيخ عيد عباسي مرة أخرى قبل أن تكتمل الأدوات عنده

هل مازلت تردد هذه الكلمة

ماذا حل بك أيها الكريم

من هذا عيد عباسي؟ الذي من يوم سمعت أن الرد عليه وأنت تتخبط كأنك ذبحت بسكينة قديمة.

لا تردوا عليه، لا تردوا عليه!!!

هذا وإن من يقرأ بعض ما تكتبه أنت ومن على شاكلتك في المنتديات والمجالس يعتقد أنكم تحترمون العلماء والأئمة

والحقيقة أنكم لا تحترمون إلا أعدادا قليلة ممن تسمونهم علماء!

ومن ينظر في فعالكم ويتتبعه يجد أنكم لا تحاشون أحدا.

وبما أنني لم أتلق من الباتني أجوبة كافية على ما قدمته له، بل غالب ما في الأمر أنه حاول الهروب، والإكتفاء بالإجابات العامة، فسأحاول جمع بعض ما طرحته عليه في النقاط التالية حتى يظهر الله عز وجل الحق حقا، وتنكسر شوكة هذه البلية التي يحاول البعض إحياءها، وكأنه لم يعتبر بما حدث للأمة أيام سيطرتها

هل دعوة الناس للتقيد بمذهب معين في بداية الطلب أصبح بلية

لا حول ولا قوة إلا بالله

كيف كان الناس يعيشون قبل أن يخلق الإمام ابن حزم الذي أثار هذا الكلام ورمى به يمنة وشمالا

كيف كان الناس يعيشون بعد نهاية فتنته، وقبل أن يخلق لنا الصنعاني والشوكاني

ألم يكن الناس جميعا على مذهب فقهي معين

أنظر في تراجم الأئمة جميعا

هل ترى أن أحدهم كان يتفقه هكذا بمعزل

والله تحيرت

لا أدري كيف أتعامل معكم

والله ليست لديكم قاعدة يستطيع الواحد أن يردكم إلييكم

¥