ـ[أسامة ضيف الله]ــــــــ[25 - عز وجلec-2009, مساء 05:40]ـ

قال إبراهيم بن أدهم، رحمه الله:

"ما يمنعني من طلب العلم أني لا أعلم ما فيه من الفضل، ولكن أكره أن أَطلبه مع من لا يعرف حَقَّه".

وروي عنه أيضا:

كان إبراهيم بنُ أدهم إذا سئل عن العِلم جاء بالأدب.

ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[27 - عز وجلec-2009, مساء 11:28]ـ

إن بعض إخواننا ممن يصحح لفظ الصلابة في المذهب، ويقول أن الأصل أن نقول الصحيح: الصلابة في السنة

لم يفهموا معنى التمذهب، ومازلنا نعاني كي نقول لهم: إن التمذهب ليس مقابلا للسنة، ولا للكتاب

وإنما التمذهب هو ثمرة الكتاب والسنة، وتعلم طرق الاستناط منهما

والتمذهب هو معرفة طريقة استخدام القواعد الفقهية واللغوية والأصولية للوصول إلى حكم من خلال دليل من الكتاب أو السنة.

أرجو ممن أراد أن يتعلم فيهم أن يقرأ شيئا من كتب تاريخ التشريع، ككتاب الفكر السامي في تاريخ التشريع الإسلامي

ولا يقتصروا على شريط اختزل لهم الجهود المبذولة في 15 قرنا في جملة، أو شبه جملة

أما الذي خاطب أحد الإخوة من مشرفي هذا المجلس، وقال له:

ليتك رددت الباطل الذي في الموضوع من أصله وهي بدعة (الصلابة في المذهب) أما التمذهب كما يقول الشيخ الغفيص فلا ينكره السلفيون

فأقول له:

إذهب ..... تعلم معنى البدعة .... بعدها نتحدث

ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[27 - عز وجلec-2009, مساء 11:42]ـ

الأمثلة على بعض من كان صلبا في مذهبه:

/// من الحنفية:

* من المتقدمين: أو يوسف، ومحمد بن الحسن الشياني

* ومن المتأخرين: الإمام الطحاوي، والجصاص، أبو الحسن الكرخي، والعيني، وابن عابدين

* ومن المعاصرين: عبد الفتاح أو غدة، وحبيب الرحمن الأعظمي

/// من المالكية:

* ابن القاسم، وابن وهب، من المتقدمين

* وابن أبي زيد القيرواني والباجي، وابن العربي الإشبيلي من المتأخرين

* والطاهر بن عاشور، والصادق الغرياني، وحبيب بن طاهر من المعاصرين

/// من الشافعية:

* المزني، والبويطي من المتقدمين

* والنووي، وان حجر من المتأخرين

* ومن المعاصرين: أبو زهرة

/// أما الحنابلة:

* فأعرف من المتأخرين: المقادسة الثلاثة

* ومن المعاصرين: الشيخ السعدي، ومحمد بن إبراهيم، وعبد الله بن جبرين

ـ[جمانة انس]ــــــــ[28 - عز وجلec-2009, صباحاً 06:20]ـ

جزاكم الله خيرا أيها الأفاضل

أحسب نفسي والحمد لله قرأت كل كلمة جاءت في الموضوع

ولم أكن لأسمح لنفسي أن أضع مشاركة إلا بعد قراءتها جميعا

وهذا الذي أحب وأتمنى أن يفعله إخواني الأفاضل

لأني أرى أن بعضهم يكتفي بالجملة الواحدة ويعلق عليها

والبعض يستل كلمة من العنوان ويعلق بكلام نقرأه في جميع مشاركته، حتى لو أن الواحد قرأ له مشاركة واحدة فقط، أو اثنين كَفَتَاه ليعرف المستوى الذي ينطلق منه صاحبه.

ولو راح الواحد يحركه قليلا لفضح ما يخبأه في صدره.

ومن دخل ليهاجم، فإني أذكره أنه عندما سجل أول مرة في هذا المجلس، قرأ في البنود التي ينطلق منها هذا المجلس: تذكر قول الله تعالى ((وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد))

ومن كان قادرا على أن يجمع كلاما طيبا يناقشنا به "بعلم وحلم"، فنحن لها، وما كتبنا لفظا في مقالنا هذا إلا ونحن نتحمل مسؤوليته.

وإلى حين أن نرى: كلاما يستحق النقاش سنشارك ....

كما لا يفوتنا أن أشكر بعض الإخوة حتى لا يعتقد أن كلامي فيه تعميم.

نلا حظ في تعليق البا حث الدقيق

انه ار تقى في الحوارالى درجات عالية تليق بمجلسنا العلمي

من خلال رفعه لشعار المو ضوعية و الدقة والعلمية في الحوار و البحث العلمي

وبمثل هذه الر وح العلمية يكون منهج الر اسخين في البحث

و بمثل هذا يتحقق التعاون على البر و التقوى في البحث العلمي

و صولا الى الحقيقة النا صعة كالشمس

و ليس بمجرد كلام لا سنده له من التحقيق العلمي او النظر النا ضج

فالترامي بالاحكام السريعة يجيده الكثيرون

اما الحوارالعلمي المثمر

فله مقو مات ويحتاج لخبرة و كفاءات وقدرات و امكانات

و صبر على الا قل لفهم وجهة النظر المقابلة

ودقة في النقاش

و علم

وحلم

وتقوى و اخلاص

و قداجاد البعض

و ربما كاد ان يخفق اخرون

نسال الله السداد للجميع

ـ[أسامة ضيف الله]ــــــــ[29 - عز وجلec-2009, مساء 07:30]ـ

الأخ الفاضل* أبو أويس الفلاحي، تأخرت في جواكم.

أما قولك:

هل ترى فيما نقل عن الألباني أعلاه إنكارًا للمذهبية جملةً وتفصيلاً.

فجوابه: لم أقصد الكلام المنقول أعلاه، وإنما قلت: أن النقول كثيرة عن الشيخ الألباني في إنكار التمذهب، ويستدل لكلامه بنفس كلام الإمام ابن حزم الظاهري.

أما عن الكلام المنقول أعلاه، فما رأيك ايها الكريم في هذه الفقرة:

نحن أولا نختلف عنهم تماما، نحن لا ندين الله تبارك وتعالى بالتقليد، أما هم فيتدينون بالتقليد، واضح؟!، نحن نفترق عنهم تماما، نحن لا نتدين بالتقليد أما هم فيتدينون بالتقليد

لقد حاولت أن أنبهك باللون المخالف لكلمة *نحن*، وأسألك:

من نحن (هؤلاء)؟

أجاب الشيخ الألباني بعدها:

وأعني بهم، نحن معشر من نسميهم أهل الحديث، أهل السنَّة، أهل السلف الصالح المنتمين لإتباعهم، نحن السلفيين لسنا مثلهم

ما رأيك في هذا الكلام؟

ثم من يقصد بالخالفين؟

أجاب رحمه الله عن المخالفين بقوله:

أي: هؤلاء الملايين من المقلدين، أحدهم يقول أنا حنفي، الآخر يقول أنا شافعي والثالث يقول مالكي والرابع حنبلي

إن قلت أنه يقصد المعاصرين، كما كان جوابك للأخت *أنس*

نقول لك هل المعاصرين ملايين؟

فإن كانوا ملايين، فاذكر لنا عشرة على سبيل التمثيل.

ثم خاطبت الأخ الكريم سفينة الصحراء بقولك:

هل يعني ذلك أننا نقبل التعصب المذهبي والتقليد الأعمى؟! الجواب: قد سبق

فنقول لك: هل يوجد في رأيكم من يقبل التعصب المذهبي؟

أرجو أن تجيبني على هذه الأسئلة؟.

¥