ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[24 - عز وجلec-2009, مساء 03:28]ـ

/// عن حميد بن أحمد البصري، قال: كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة. فقال رجل لأحمد: يا أبا عبد الله لا يصح فيه حديث، فقال: إن لم يصح فيه حديث، ففيه قول الشافعي، وحجته أثبت شيء فيه.

/// قال العلامة الألباني رحمه الله: "إن الانتساب إلى أحد من الأئمة كوسيلة للتعرف على ما قد يفوت طالب العلم من الفقه بالكتاب والسنة أمر لا بد منه شرعا وقدرا، فإن ما لا يقوم الواجب إلا به فهو واجب، وعلى هذا جرى السلف والخلف جميعا .. "

كشف النقاب 52.

وقال رحمه الله تعالى كذلك: "الواجب على الناس في زماننا هذا أن يبدؤوا تعلم الفقه عن طريق أحد المذاهب الأربعة ويدرسوا الدين من كتبها .. "

بدعة التعصب المذهبي محمد عيد عباسي 1/ 339.

ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[24 - عز وجلec-2009, مساء 03:49]ـ

أما رأيي في أصل الموضوع

فلا خلاف عند المنصفين وأهل العلم في حرمة التعصب مطلقا للمذهب وللأشخاص دون النبي صلى الله عليه وسلم

فإذا كان المقصود بالصلابة المذكورة الدفاع عن المذهب بذكر الأدلة عليه ودفع المعارض عنه كما وقع ذلك من فقهاء الإسلام في كتب الخلاف

فلا حرج في ذلك إذا كان يرى أن مذهبه هو الحق

فإذا انتصر لمذهبه فقد انتصر للحق في اجتهاده

وهذا لا حرج فيه بل هو مطلوب

-أما هذا القول = كأصل؛

فما أحسب أحدًا يخالفك فيه ..

لكني أحسب أن ثمة خلافًا في تحقيق مناطه ..

فياليتك يا شيخ أمجد تتكرم؛ فتنظر في أصل الموضوع وفي بعض الأمثلة التي أوردها صاحبه، وعدها من باب الصلابة وليست من التعصب في شيء = فتعطي رأيك فيها

فإننا نحسبك على علم في هذا الباب ..

والله الموفق ..

-لا تتركنا معلقين يا شيخ أمجد - ابتسامة-

بارك الله فيكم ..

ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[24 - عز وجلec-2009, مساء 08:37]ـ

جزاكم الله خيرا أيها الأفاضل

أحسب نفسي والحمد لله قرأت كل كلمة جاءت في الموضوع

ولم أكن لأسمح لنفسي أن أضع مشاركة إلا بعد قراءتها جميعا

وهذا الذي أحب وأتمنى أن يفعله إخواني الأفاضل

لأني أرى أن بعضهم يكتفي بالجملة الواحدة ويعلق عليها

والبعض يستل كلمة من العنوان ويعلق بكلام نقرأه في جميع مشاركته، حتى لو أن الواحد قرأ له مشاركة واحدة فقط، أو اثنين كَفَتَاه ليعرف المستوى الذي ينطلق منه صاحبه.

ولو راح الواحد يحركه قليلا لفضح ما يخبأه في صدره.

ومن دخل ليهاجم، فإني أذكره أنه عندما سجل أول مرة في هذا المجلس، قرأ في البنود التي ينطلق منها هذا المجلس: تذكر قول الله تعالى ((وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد))

ومن كان قادرا على أن يجمع كلاما طيبا يناقشنا به "بعلم وحلم"، فنحن لها، وما كتبنا لفظا في مقالنا هذا إلا ونحن نتحمل مسؤوليته.

وإلى حين أن نرى: كلاما يستحق النقاش سنشارك ....

كما لا يفوتنا أن أشكر بعض الإخوة حتى لا يعتقد أن كلامي فيه تعميم.

ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[24 - عز وجلec-2009, مساء 09:07]ـ

كيف تقول هذا يا شيخ سعيد!! والله لولا أهمية وروعة وتميز ما تطرحه من مواضيع حسنة السبك متينة الصنع ما قرأنا لك مرّات ومرات فإن كنت تتحسس من التعقيبات الجزئية وهو ما أفضله عندما لا يكون عندي الوقت الكافي لكتابة موضوع ما فأضطر إلى التعقيب على جزئية لا تنسجم وتصوري للصواب فأستفسر من صاحبها عن معناها حتى لا يختلط الأمر وأنسب إليه غير قوله فأقع في الظلم وهذا لا يعني أنّي لم أقرأ مقاله ولم أستفد منه فالحق أنّ مقالاتك قد نبّهتني إلى أمر لطالما غفلت عنه وهو أهمية المنهج المنطقي في عرض المسائل ومراعات الوحدة الموضوعية للنقول فالحقيقة أني أعاني كثيرا من إحكام اللغة العلمية وأحيانا كثيرة يكون لنقولاتي طابع العشوائية فلا تغضب يا شيخ فمنا الكبير ومنا الصغير ومنا المعلم ومنا المتعلم فلو كل صاحب موضوع أو معلم أو مدرس أو محاور خلص إلى نتيجة كهذه (وإلى حين أن نرى: كلاما يستحق النقاش سنشارك) فلن يستفيد أحد وعليه فالأولوية في ظني يجب أن تعطى لتلك المشاركات التي نرى بأنها لا ترقى لمستوى النقاش لأنك حينها ستكون متأكدا من إفادة المتدخل ..

ـ[أسامة ضيف الله]ــــــــ[25 - عز وجلec-2009, مساء 04:56]ـ

بوركت أخي الكريم العاصمي من الجزائر، فهكذا يطيب خاطر الشيخ أبو سعيد

مع أني أوافقه على أن بعض المشاركات لا يصلح أن تقرأ فضلا أن يشتغل بها الواحد

وأقترح على الإخوة المشاركين أن يهتموا بالموضوع لإثراء النقاش، لأن الخروج عنه قد يصد عن الانتفاع به، وما ينكر النفع فيه إلا جاحد حسود.

ومن رأى أن الأخ أبو سعيد ينتقد عيد عباسي في بدعة التعصب، فلا يكتفي بالاتهام، وإنما عليه أن يقول ما عنده، لأني اطلعت على بعض ما جاء في هذا الكتاب فوجدت فيه مغالطات لا يمكن لمتعصب له أن يخفيها، أو يؤول معناها، أو يقول لم يقصد الشيخ كذا.

كما أتمنى من الأستاذ أبو سعيد أن يعذرني إن بدى مني في المشاركات التي كتبتها ما ساءه.

أخوكم/ أسامة ضيف الله.

¥