ـ[أم هانئ]ــــــــ[22 - عز وجلec-2009, مساء 03:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: جزى الله الأخ الفاضل صاحب هذا الموضوع القيم خير الجزاء
نسأل الله له القبول، وأن ينفع بما كتب آمين
ثانيا: سمعت قولا لشيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في شريط ما من شرائط: (مسائل الشيخ
أبي إسحاق الحويني مع شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى -):
كان المعنى الذي دندن حوله شيخنا رحمه الله تعالى فيه هو: ((أنه لا بأس بالتمذهب، ولكن البأس كل البأس
في التعصب، ففارق بين التمذهب والتعصب .. )) وكان هذا الكلام في معرض إجابته عن سؤال وجهه له الشيخ الحويني - حفظه الله تعالى -
هل يجوز التمذهب بمذهب؟ وبخاصة أن الشيخ الألباني صرح في سياق الكلام السابق لهذا السؤال
بأنه حنفي المذهب ..
هذا هو السياق الذي ورد فيه الكلام -على ما أذكر -
وإلا فإني بعيدة عهد بسماع ذلك الكلام، غير أني موقنة
من صحة ما أنقل والله على ما أقول شهيد.
ثالثا: هل قال أحدٌ عن شيخ الإسلام ابن تيمية: إنه متعصب لمذهب الحنابلة؟
أو قال أحد عن الشيخ العثيمين - رحمه الله -: إنه متعصب لمذهب الحنابلة؟
** أم أن كليهما ضرب مثالا يحُتذى به للعالم المتمذهب غير المتعصب.
- فكم كان الأخير يكثر من ترديد القول بمثل: (من خالفني بمقتضى الدليل فقد وافقني)
و ( ... في هذه المسألة أقول بقول فلان لأنه يوافق الدليل) أو ما شبهها ....
اللهم: اهدنا لما أُختلف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[22 - عز وجلec-2009, مساء 03:25]ـ
الأخت جمانة ..
الشيخ يقصد المقلدين ..
وليس في كلامه إشارة إلى أتباعهم من الأئمة والعلماء وغيرهم ..
والله المستعان ..
فلا يحمل الكلام على غير ما عناه ..
فإن كلامه حول المقلدين من المعاصرين! ..
..
لو تكرمتم -مادام المعنى الذي يقصده الشيخ واضحا لديكم-
ببيان المقصود بالمقلدين المعاصرين الذي عناهم الشيخ
و ما الفرق بينهم و بين اتباع الا ئمة الا ربعة
(أتباعهم من الأئمة والعلماء)
الذين لم يقصدهم
ليبين للقارىء حقيقة المحمود و المذموم
وليبين للقارىء ايضا
الفرق بين التقليد و الا تباع ان كنتم قصدتم فر قا
او انه مجرد تنوع في التعبير
و شكرا
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[22 - عز وجلec-2009, مساء 03:47]ـ
لو تكرمتم -مادام المعنى الذي يقصده الشيخ واضحا لديكم-
ببيان المقصود بالمقلدين المعاصرين الذي عناهم الشيخ
و ما الفرق بينهم و بين اتباع الا ئمة الا ربعة
(أتباعهم من الأئمة والعلماء)
الذين لم يقصدهم
ليبين للقارىء حقيقة المحمود و المذموم
وليبين للقارىء ايضا
الفرق بين التقليد و الا تباع ان كنتم قصدتم فر قا
او انه مجرد تنوع في التعبير
و شكرا
أختي الفاضلة أرجوا أن تقرئي جواب الشيخ من ألفه إلى يائه حينها فقط ستفهمين قصده وهو تماما ما بيّنه الأخ الفاضل أبا أويس جزاه الله خيرا
ـ[جمانة انس]ــــــــ[22 - عز وجلec-2009, مساء 04:03]ـ
احببت ان اضيف مثالا اخراذكره كثيرا لطالباتي
وذلك لتشبيه من يريد طلب الفقه بعيدا عن التزام مذهب معين أيام الطلب
كانسان راى الطائرة فاعجب بها و تاكد له ضرورتها
فقال اريد ان اصنع طائرة جديدة من الالمنيوم و النحاس
و بدأ يعدد ذكر المواد الا ولية التي تصنع منها الطائرات
ولا اريد ان اقلد هؤلاء الذين صنعوا الطائرة
انما ارجع الى المواد الا صلية و اصنع منها طا ئرة من المواد
الا صلية
و لا علاقة لي بخبرات وتجارب و جهود السابقين
اريد الر جوع للا صول
--و المسكين ربما غير قادر حتى على تحد يد كافة انواع المواد
الخام التي تحتاجها الطائرة--
و هذا قول لا يحتاج للتعليق و التبيين
لمدى صواب قائله وحدود ذكائه
----
بينما الصواب دراسة الكيفية التي و صل لها العلماء في صنع الطا ئرات
و اتقانها بدقة
ثم سيفتح الله عليه بالتطو ير و التعديل
و سيسهم كما يسهم العلماء المجدون في استمرار تطو ير الطائرة
اما عامة الناس
فليس امامهم سوى ركوب الطائرة
و حمد الله
و شكر العلماء الذين تعبوا حتى او صلوا تصميمها الى ما و صلت اليه
اما ان نقول كل فرد عليه الر جوع للمواد الخام
و صنع طيارة حسب ما يتو صل فهمه
فهو قول و فهم لا يحتاج للتعليق
اللهم فقهنا في الدين
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[22 - عز وجلec-2009, مساء 04:28]ـ
أما استشهادي بأثر ابن عباس فهو استشهاد الإمام ابن حزم به على نفس موضوعنا، و اقرأ كتابه الإحكام أظنه في أواخر المجلد الأول أي في الجزء الرابع من هذا المجلد حتى تتيقن من صحة استشهادي، و نفيي للمذهبية في عهد الصحابة هو الذي لا يجوز غيره، و من ادعى وجودها في عصر الصحابة فهو ينقل نقلا مؤتفكا، لا وجود له في العالم، ثم هناك فرق بين التمذهب و المذهبية التي يعاني من مفاسدها المسلمون قديما و حديثا، و بين الاقتداء بالأئمة في سبيلهم - و هم السلف الصالحون رحمهم الله - و تلخيص ذلك في قولة لأحدهم:" و خذ من حيث أخذوا "، ... أجل، يستعان بفهومهم لفهم الكتاب و السنة و الإجماع، و لا يجوز الاحتجاج به إطلاقا، لأنه لا حجة إلا في الوحي المتلو و الوحي النبوي و قد قال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلا " و هذا نص واضح بين شديد البيان و الوضوح و لله الحمد ...
أما تدريس المتون الفقهية المذهبية فالأولى تركه و لا بأس به ما دام أن المعلم يوضح عند كل مسألة الصواب الموافق للكتاب و السنة سواء وافق رأي صاحب المتن أم خالفه، و المقصود بتدريس تلك المتون هو القدرة على تصور المسائل و إمكانية استحضارها، ثم الانطلاق منها إلى التوسع شيئا فشيئا كما مر ذكره آنفا و لله الحمد ..
¥