ـ[أسامة]ــــــــ[23 - عز وجلec-2009, مساء 04:25]ـ
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)
الآية تأمر المؤمنات بإدناء الجلباب أي إرخاؤه أو شده وهو توجيه لما ينبغي أن يكون عليه ثياب المؤمنة من تستر وتحشم دون ان تتحدث الاية عما يجب اخفاؤه أو إظهاره
وليس في الآية أي اشارة للوجه ولا لغيره، وإنما يعلم ذلك من أدلة اخرى.
ولا يمكن لأي انسان أن يفهم منها وجوب ستر الوجه والكفين أبداً قبل ان يطلع على ما رواه المفسرون عن بعض السلف فيها فيتعصب لما قيل
(هل فهمت أنت منها وجوب تغطية الوجه قبل أن تقرأ هذه الروايات؟!!)
وأقوال المفسرين من السلف ليست على قول واحد فقد ذكر ابن جرير الطبري أقوال:
الأول: هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة
رواه عن ابن عباس، وعن عبيدة السلماني - والله أعلم بأسانيدها
ثم أين في الآية وجوههن، من فوق رءوسهن، عيناً واحدة
سبحان الله أوحي مكمل للقرآن بعد رسول الله
الثاني: بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن.
رواه أيضاً عن ابن عباس، وعن قتادة - والله اعلم بأسانيدها
فلمن يقدس كل ما يروى من تفسير عن السلف، ليس القول الأول بأولى من الثاني
فالأول مروي عن ابن عباس وعبيدة
والثاني مروي عن ابن عباس وقتادة
والثاني واضح في كشف الوجه لأن الجلباب إذا شد على الجبين لا بد أن يظهر الوجه.
الجلباب هو ما تستخدمه المرأة في ستر وجهها ... وسبق إلى بيانه الشيخ أبو محمد الغامدي في حديث الإفك المعروف.
والإدناء والارخاء للجلباب سواء من على الرأس في القول الأول ... أو الادناء والارخاء وهو مشدود على الجبهة ... يستفاد منهما على أن الوجه غير مكشوف.
فلا يعقل أن يكون الادناء من على الجبين نازلاً ويكون وجهها مكشوفًا.
فهذا ممتنع عقلاً فضلاً على أن يكون عليه نص دال.
- هناك زيادة مطولة على ما قلته بالربط بينها وبين آيات من كتاب الله وآثار للصحابة في بيان ذلك.
إن دعت الحاجة لتلبس فهم ... زدنا في البيان.
والله الموفق.
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - عز وجلec-2009, مساء 04:28]ـ
ضف إلى ما سبق وجود العلة
(ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)
بارك الله فيكم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - عز وجلec-2009, مساء 04:31]ـ
الى الاخ شريف
هل ترى ستر الوجه واجب او مستحب او مباح او محرم اوبدعة مع الدليل؟؟؟
ـ[شريف شلبي]ــــــــ[23 - عز وجلec-2009, مساء 04:50]ـ
ضف إلى ما سبق وجود العلة
(ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)
بارك الله فيكم
أدني أن يعرفن، فالمطلوب أن يعرفن لا أن لا يعرفن 0000سبحان الله 000كأنك تقول أي كلام يخطر ببالك بلا تدبر ولا فكر ولا روية
يعرفن بزيهن المحتشم الساتر السابغ أنهن تقيات عفيفات فيمتنع أصحاب القلوب المريضة من ايذائهن
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - عز وجلec-2009, مساء 05:23]ـ
أدني أن يعرفن، فالمطلوب أن يعرفن لا أن لا يعرفن 0000سبحان الله 000كأنك تقول أي كلام يخطر ببالك بلا تدبر ولا فكر ولا روية
يعرفن بزيهن المحتشم الساتر السابغ أنهن تقيات عفيفات فيمتنع أصحاب القلوب المريضة من ايذائهن
أخي الكريم ...
أربأ بك أن تتكلم في آيات الله دون الاحاطة بها علما .... فحسبك.
بينا فيما سبق التفريق بين الإماء والحرائر.
والتمييز بينهن لا على الواحدة منهن.
يعرفن أنهن حرائر ... لا إماء
فلا تلبس الحق بالباطل أو تتحدث بلا هدى.
فإدناء نساء النبي معروف ... وإدناء بنات النبي تبعاً له بالعطف ... ونساء المؤمنين تبعًا له بالعطف.
واستلزم تحجب نساء النبي بنفس العلة ... ذلك أدنى أن يعرفن ... ونفس العلة لنساء المؤمنين.
فأعجب منك ... أثبت نساء النبي ... وحين اشتركن مع نساء المؤمنين ... تنفي.
فإن نفيتَ نفيت ما سبق أن أثبته وهو حجاب أمهات المؤمنين ... وإن أثبتَ أثبتَ قولنا.
وأما أن تفصل بينهن بلا دليل ... ؟!
هداك الله.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[23 - عز وجلec-2009, مساء 08:01]ـ
لا أدري ما علاقة هذا الرد بالموضوع المطروح، وما علاقته بألفاظ كالدهماء والأصاغر، وإذا كان مجتهدي المذاهب الثلاثة وتلامذتهم والصحابة ومذاهب أخرى وعلماء متأخرون كالشيخ الألباني رحمه الله وغيره من الدهماء فقد آن لطلبة العلم حقا أن يرفعوا الراية للإفتاء ولا حول ولا قوة إلا بالله.
المرجو ممن ساهم بالرد أن يكون جوابا على تساؤل مشروع وإلا فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والأولى إغلاق باب التساؤل مطلقا إذا لم نكن من الذين يحسنون الأدب قبل طلب العلم.
أسأت الظن فأسأت الاستنتاج وافترضت ما لم يخطر لي على بال. ألم تنظري إلى قولي:
وفسّر عبدالله بن المبارك "الأصاغر" بأنهم أصحاب الآراء.، ولا أدل على ذلك مما رأينا بالأمس وما نراه اليوم من كلام الصحفيين والدهماء في المسائل الشرعية بلا خطام ولا زمام، ولاعلم بأصول الاستدلال ولا مصدر لهم في ذلك إلا ظنهم وذوقهم ورؤيتهم الخاصة.
فهل تبين لك الآن من هم الأصاغر والدهماء؟ أعوذ بالله من عجلة في زلل.
¥