ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 02:26]ـ
انا لم اكبر الموضوع بل نقاشتك على مقالك.
لم افهم ماشأن الماتريدية بما نحن فيه؟؟؟؟؟
ـ[الخانيونسي]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 02:27]ـ
أخي الموقر طالب الإيمان
هناك خلط في كلامك بين الاحتجاج وإفادة الخبر العلم أو الظن الغالب
فالجهة منفكة وأرجو منك أن تحرر المسألة ولا تستعجل , ومع هذا فأقوال المتكلمين لا يعتد بها لأنها مبنية على أصولهم الكلامية
وفقد أجمعوا هؤلاء المتكلمون على وجوب الاحتجاج بها في العمليات وحاصله وجوب العمل بها
وهذا غير إفادة الخبر اليقين, هذا شيء آخر بارك الله فيك
وقد رفض الرازي أن يعرف الفقه بأنه من باب الظنون لأجل هذا الخلط
وقال إنه ليس من باب الظنون لأنه مبني على مقدمتين قطعيتين:
-مقدمة وجدانية وهي ما يجده المجتهد في نفسه من أن هذا حكم الله
-ومقدمة إجماعية وهي الإجماع على أن هذا الوجدان يجب العمل به
وإنما يقال بوجوب العمل بالشيء إذا احتُج به
والله الموفق
ـ[جذيل]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 04:45]ـ
يا اخي الحبيب حارث البديع انت خايف من شيء .. ؟!!
ليش انت يالله يالله تلمس ازرار الكيبورد .. !
قل يا اخي لا اعتد بقول الماتريدية او اعتد بهم
والاحناف الذي اعنيهم هم فلان وفلان
وش المشكلة .. !
وش فيك الله يهديك
هل انت لست واثقا بما تراه او تعتقده
وهل تظن ان احدا سيحاسبك لو اخترت هذا القول او ذاك .. ؟!!
سبحان الله
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 04:54]ـ
مع هذا فأقوال المتكلمين لا يعتد بها لأنها مبنية على أصولهم الكلامية
والله الموفق
كلامك هذا يحتاج إلى نظر
ويحتاج إلى تفصيل
إذ كيف لا يعتد بأقوالهم وأنت عيال عليهم في أصول الفقه؟
ولولاهم ما عرفت هذا الفن.
ـ[جذيل]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 04:59]ـ
إذ كيف لا يعتد بأقوالهم وأنت عيال عليهم في أصول الفقه؟
ولولاهم ما عرفت هذا الفن.
ولا تنس الشافعي ايضا .. فلولاهم لما عرف الفن رحمه الله .. !
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 05:06]ـ
ولا تنس الشافعي ايضا .. فلولاهم لما عرف الفن رحمه الله .. !
منهج الشافعية منهج متكلمين - هذا أولاً -، ثانياً: الإطلاق أن فلان هوَ صاحب الفن أو هوَ صاحب هذه النظرية .. فيها إطلاق كبير، و الأصح أن نقول: أول من ألفَ في هذا الفن، و إلا فهناكَ من قبلهُ ممن ألمح و بيّن ..
و القضية ليستْ قضيةَ أول أو آخر، بل الموضوع: هل كتابات الغزالي في (المستصفى) و الجويني في (البرهان) و عبد الجبار (في العهد) .. لا يُعتد بها، هكذا بجرةِ قلم ..
معَ أنها تعتبر أعمق كتب الأصول، مثلها مثل: المحصول للرازي .. ؟
و باقي كلام الأخ الخانيونسي إنما هوَ من باب الوعظ لا العلم ..
و الله الموفق.
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 05:07]ـ
ولا تنس الشافعي ايضا .. فلولاهم لما عرف الفن رحمه الله .. !
تذكيرك لي بالإمام الشافعي دليل على أنك لم تجد غيره
ولو كلفت نفسك وقرأت صفحات من كتابه الرسالة لوجدته أصل على طريقة المتكلمين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 05:08]ـ
احسنت وهذه من شروطهم التي من ضمن 4 شروط وضعوها لقبول
حديث الآحاد والتي اذا تخلف إحداها ردوه ومنها
أن يكون الراوي فقيها
خلافا لمذهب الجمهور
وهذا معرف لدى الاحناف
وبعض الظاهرية
........
من هؤلاء الظاهرية؟!!
ومن ذكر هذا؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 05:09]ـ
تذكيرك لي بالإمام الشافعي دليل على أنك لم تجد غيره
ولو كلفت نفسك وقرأت صفحات من كتابه الرسالة لوجدته أصل على طريقة المتكلمين
وما رأيك في الإحكام لابن حزم؟
أهو على طريقة المتكلمين؟!
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 05:10]ـ
يا اخي الحبيب حارث البديع انت خايف من شيء .. ؟!!
ليش انت يالله يالله تلمس ازرار الكيبورد .. !
قل يا اخي لا اعتد بقول الماتريدية او اعتد بهم
والاحناف الذي اعنيهم هم فلان وفلان
وش المشكلة .. !
وش فيك الله يهديك
هل انت لست واثقا بما تراه او تعتقده
وهل تظن ان احدا سيحاسبك لو اخترت هذا القول او ذاك .. ؟!!
سبحان الله
ردي على سؤالك سيكون ملزوما بردك على سؤالى
الذي سألتك إياه من قبل
واتمنى مرة اخرى ان لاتقحم عبارات كالخوف وغيرها رحمك الله.
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 05:14]ـ
وما رأيك في الإحكام لابن حزم؟
أهو على طريقة المتكلمين؟!
لكنهُ لا يقارن بكتب الأصول العميقة ..
ـ[جذيل]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 05:15]ـ
الشافعي من المتكلمين وهو القائل:
حُكْمِي فِي أَهْلِ الْكَلَامِ أَنْ يُضْرَبُوا بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ , وَيُطَافُ بِهِمْ فِي الْقَبَائِلِ وَالْعَشَائِرِ , وَيُقَالُ هَذَا جَزَاءُ مَنْ تَرَكَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَأَقْبَلَ عَلَى الْكَلَامِ
¥