ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, صباحاً 12:48]ـ
لا يلتفت إليه لأنه مسبوق بإجماع أهل السنة على حجية خبر الآحاد
كما أن المتكلمين الذين قالوا بهذا لم يعمموا بل قالوا بعدم الاحتجاج به في العقائد
وكلامك تعميمي , ثم هم تناقضوا واحتجوا بالآحاد في العقائد
ورد حجية الآحاد مطلقا إذا فرضنا أنه خلاف سائغ كما هو ظاهر قولك
فهذا يقتضي رد السنة النبوية لأن جمهورها آحاد
والله الموفق
زبدة مسألتنا أخي الفاضل
هي:
هل قال احد بعدم حجية خبر الاحاد
ولم نتناول شيئا غيره.
ـ[جذيل]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, صباحاً 01:28]ـ
وطالب العلم الجاد يُعرف بأنه يتلذذ بالبحث!!!!!!!!!!!!!!!!!
كلامنا هذا من هذه المباحثة ..
لكن السؤال:
هل انا احرجتك بطلبي ذكر الاحناف .. ؟
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, صباحاً 02:59]ـ
راجع اصول الفقه لعياض السلمي
وجمع الجوامع للمحلى
والله اعلم
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, صباحاً 06:18]ـ
كلامنا هذا من هذه المباحثة ..
لكن السؤال:
هل انا احرجتك بطلبي ذكر الاحناف .. ؟
المعذرة هل احرجتك بإحالتك للكتب ............... ؟؟؟
ـ[جذيل]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 01:34]ـ
معليش اخي الكريم
انت تتهرب من الاجابة ..
لكن هل تعتد بقول الماتريدية في مثل هذه المسائل .. ؟
ـ[بندر المسعودي]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 01:43]ـ
المعروف عن الاحناف أنهم لا يقبلون خبر الآحاد فيما تعم به البلوى وهم في ذلك متناقضون فكثير ما يستدلون بخبر الآحاد بما تعم به البلوى.
ـ[جذيل]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 01:49]ـ
المعروف عن الاحناف أنهم لا يقبلون خبر الآحاد فيما تعم به البلوى وهم في ذلك متناقضون فكثير ما يستدلون بخبر الآحاد بما تعم به البلوى.
فيما تعم به البلوى مثل ماذا اخي الكريم .. ؟
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 01:50]ـ
المعروف عن الاحناف أنهم لا يقبلون خبر الآحاد فيما تعم به البلوى.
احسنت وهذه من شروطهم التي من ضمن 4 شروط وضعوها لقبول
حديث الآحاد والتي اذا تخلف إحداها ردوه ومنها
أن يكون الراوي فقيها
خلافا لمذهب الجمهور
وهذا معرف لدى الاحناف
وبعض الظاهرية
وبنظرة سر يعة لاحد كتب الاصول يعرف هذا.
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 01:56]ـ
معليش اخي الكريم
انت تتهرب من الاجابة ..
لكن هل تعتد بقول الماتريدية في مثل هذه المسائل .. ؟
حقيقة لاأدرى هل توثيق المعلومات وإحالتي لك لكتب معروفة
عند المبتدئين من طلبة العلم فضلا عن كبارهم
وبياني لك بأكثر من مرجع = هروب
هل الاحالة والتوثيق عندك = هروب
ان راجعت احد المراجع
المُشار اليها آنفا
أو غيرها ثم وثقت لى
أن هناك كلاما يخالف او يناقض ماذكرته
تعال ساعتها ولك الحق في ان تلومني.
ـ[بندر المسعودي]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 01:58]ـ
فيما تعم به البلوى مثل ماذا اخي الكريم .. ؟
أرجع لكتبهم تعرف ما تعم به البلوى.
ـ[جذيل]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 02:04]ـ
اخي الحبيب حارث البديع لا تكبر الموضوع
كل كلامك هذا ما له علاقة
انت ذكرت الاحناف وانا طلبت منك تذكر لي من هم هؤلاء الاحناف الذين اعتددت بهم
فأعطيتني مراجع
غفر الله لي ولك
كلامي ليس استفتاء .. بل نقاشا
لتعتبرني ما شئت .. ولتعتبر في جوابي اسوا الحالات
السؤال يقول:
هل تعتد بقول الماتريدية في مثل هذه المسائل .. ؟
وجزاك الله خيرا
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, مساء 02:14]ـ
لا يلتفت إليه لأنه مسبوق بإجماع أهل السنة على حجية خبر الآحاد
كما أن المتكلمين الذين قالوا بهذا لم يعمموا بل قالوا بعدم الاحتجاج به في العقائد
وكلامك تعميمي , ثم هم تناقضوا واحتجوا بالآحاد في العقائد
ورد حجية الآحاد مطلقا إذا فرضنا أنه خلاف سائغ كما هو ظاهر قولك
فهذا يقتضي رد السنة النبوية لأن جمهورها آحاد
والله الموفق
في حُجية خبرِ الآحاد ثلاث مذاهب:
(1) أنهُ يفيد الظنّ مطلقاً.
(2) أنهُ يفيد الظن الراجح بقرينة.
(3) أنهُ يفيد العلم مطلقاً، و لم يُنقَل الإجماع - فيما أعلم - عن حجيته مطلقاً (= أي أنه يُفيد العلم)، بل غاية ما هنالك مذاهب فقهية تختلف فيما بينها بحجيته، و آراء عقائدية بينَ حجيتهِ مطلقاً و بين حجيتهِ عند القرينةِ، بالنسبة لي: لا أٌقيم عقيدتي على ظن (و هذا الأصح في نظري)، و يُمكن أن نقول: حجية خبر الآحاد كالحُجة الخطابية - عندَ المناطقة -، فالأحكام الفقهية، و الأحكام القضائية، و النظريات العلمية المادية معظمها يستند إلى حجج لا تزيد عن كونها من قبيل الحجج الخطابيّة، أي الحجج التي تعتمد على الأخذ بالظن الراجح، و القرينة هيَ المُرجح.
هذا في الفقهِ أما في العقائد، فلا تقبل إلا المتواترات (= الحُجة البرهانية) و المشهورات (= الحجة الجدلية)، أما خبر الصحابي فليسَ لهُ قدسيّة السُنة، و كما قلتُ: هوَ للاستئناس فقط،
و الله ُ المستعان.
¥