ـ[حارث البديع]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 01:35]ـ
[ quote= أبوخالد النجدي;299243] بسم الله والحمد لله
اللهم وفقنا للصواب الذي يرضيك
أُجيب أولاً على السؤال بأنهما مسألتان مختلفتان.
أما ما ذكره الإخوة -وفقهم الله- فينقصه التحرير:
1 - قول الصحابي فيما ليس للرأي فيه مجال؛ له حكم الرفع. (كما في مباحث السنّة من كتب الأصول).
المشكل اخي ان العلماء لم يتفقوا على معنى دقيق في
مما ليس فيه مجال للرأى
4 - قول الصحابي إذا اشتهر ولم يعلم له مخالف فهو إجماع سكوتي، وبعض الأصوليين يدخله في الخلاف في مسألة قول الصحابي.
كذا المشكل هنا في معرفة (كيف اشتهر)
فبعضهم قال: ماكان قولا لأحد الخلفاء الراشدين
لأنهم معروفين بأنهم أئمة والنبي (ص) أمر بإتباعهم
فمظنة الشهرة هنا قوية
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 02:24]ـ
2 - قول الصحابي إذا خالفه قول صحابي آخر لا يكون حجة؛ لأن قوله ليس بأولى من قول صاحبه -رضوان الله على الصحابة جميعاً-.
والله تعالى أعلم.
إذا صحت نسبة القول الى الصحابى
و خالفه صحابى آخر و صحت النسبه إليه
فكلاهما حجة
و لا يحتج بأحدهما على بطلان الآخر، و لكن يحتج بكل منهما على حده فى موضعه،
و يتميز هذا الموضع بمتى و أين و فيم أصدر الصحابى قوله!!!
فإن من إستقيا العلم من معين واحد لا يختلفان فى رأى أبدا!
و لكن ما يحدث أن كلا منهما قد واجه حالة يقتضى فيها إجتهاده فاجتهد بناء على سابق علمه عن الرسول (ص)، فتباينت إجتهاداتهم و المسألة واحدة و وجه الإختلاف هنا هو متى و أين و فيم إجتهد.
مثال:
من أفطر فى رمضان بغير عذر
لقد تباينت الروايات فى المسألة
بين الكفارة أو القضاء أو الجمع بينهما أو الإطعام أو كفارة القتل؟
فماذا لو جاء أمام ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رجل غنى قوى أفطر فى نهار رمضان بغير عذر.
و جاء أمام أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رجل مملوك ضعيف أفطر أيضا فى رمضان بغير عذر
و أمام ابن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - إمرأة حامل أفطرت أيضا
إن المملوك الضعيف لا يقوى على حد القتل العمد فوجب على الصحابى التيسير عليه بالكفارة و القضاء
أما الغنى القوى فيجب عليه عتق رقبه لا مفر!
أما المرأة الحامل فإن عذرها قد يطول حتى تكمل إرضاع ولدها، فتمر عليها سنوات لا تقوى على القضاء فوجب فى حقها الكفارة فقط.
لا يمكن أن تتفق أحكام الصحابة الثلاث فى مسأله كتلك!!!
هل يحكم الصحابى على إمرأة أفطرت بسبب حملها أن تصوم ستين يوما؟ هذا عن كل يوم أفطرته يعنى 60 مضروبا فى 30 تساوى 1800 يوم؟؟؟
هل يحكم الصحابى على المملوك بعتق رقبه و هو لا يملك رقبته؟؟؟
لقد وجب على كل منهم الحكم بقتضى حال طالب الفتوى
فكل تلك الأقوال حجج كل فى موضعه
و على هذا سار الفقهاء جميعا
و الله من وراء القصد
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[01 - عز وجلec-2009, صباحاً 01:33]ـ
كالقول الشاذ الذي لا يلتفت إليه إلا صاحب تشغيب
بل يُلتفتُ إليه، و لا يلزم أن يكونَ صاحب تشغيب، و هوَ حكمٌ جائر (و الله المستعان)، و قد مالَ إليه الإمام الغزالي و إمام الحرمين ..
و دعكَ من هذا، فنحنُ في قضيةِ قول الصحابي لا خبرِ الآحاد، ..
يسرَ الله ُ أمركَ ..
ـ[جذيل]ــــــــ[01 - عز وجلec-2009, صباحاً 02:19]ـ
ففي حقيقة الامر ليس الاحناف فقط ممن لم يحتجوا بخبر الآحاد
معذرة اخي الحارث البديع على اساءتي لك ..
اخي الكريم
هل من الممكن ان تذكر لي هؤلاء الاحناف؟
وفقك الله ..
ـ[حارث البديع]ــــــــ[01 - عز وجلec-2009, صباحاً 07:51]ـ
معذرة اخي الحارث البديع على اساءتي لك ..
اخي الكريم
هل من الممكن ان تذكر لي هؤلاء الاحناف؟
وفقك الله ..
لاتثريب اخي
هل لى ان اسئلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل راجعت أحد كتب الاصول التي احلتك اليها او غيرها .................. ؟
ـ[جذيل]ــــــــ[01 - عز وجلec-2009, مساء 03:05]ـ
هل راجعت أحد كتب الاصول التي احلتك اليها او غيرها .................. ؟
اخي الكريم ..
افترض اسوأ الاجابات ..
هل انت تتهرب من الإجابة .. ما يضيرك ان تذكر هؤلاء الاحناف.؟
ـ[الخانيونسي]ــــــــ[01 - عز وجلec-2009, مساء 10:17]ـ
لا يلتفت إليه لأنه مسبوق بإجماع أهل السنة على حجية خبر الآحاد
كما أن المتكلمين الذين قالوا بهذا لم يعمموا بل قالوا بعدم الاحتجاج به في العقائد
وكلامك تعميمي , ثم هم تناقضوا واحتجوا بالآحاد في العقائد
ورد حجية الآحاد مطلقا إذا فرضنا أنه خلاف سائغ كما هو ظاهر قولك
فهذا يقتضي رد السنة النبوية لأن جمهورها آحاد
والله الموفق
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - عز وجلec-2009, صباحاً 12:31]ـ
اخي الكريم ..
افترض اسوأ الاجابات ..
هل انت تتهرب من الإجابة .. ما يضيرك ان تذكر هؤلاء الاحناف.؟
ومايضيرك ان تراجع بنفسك الى كتب أشرتُ اليها او غيرها وتتحقق من الاجابة
وطالب العلم الجاد يُعرف بأنه يتلذذ بالبحث!!!!!!!!!!!!!!!!!
¥