رضي الله عنهما أنه كان يأخذ من لحيته في الحج ما زاد على القبضة. فهذا لاحجة فيه، لأنه اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما،

والحجة في روايته لا فياجتهاده. وقد صرح العلماء رحمهم الله: أن رواية الراوي من الصحابة ومن بعدهمالثابتة عن النبي صلى الله

عليه وسلم هي الحجة، وهي مقدمة على رأيه إذاخالف السنة.

فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 370)

وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسمفي رسالته تحريم حلق اللحي ص (11): " ورخص بعض أهل العلم في أخذ ما زاد عن القبضة

لفعل ابن عمر، وأكثرالعلماء يكرهه، وهذا أظهر لما تقدم، وقال النووي: والمختار تركها على حالها وألايتعرض لها بتقصير

شيء أصلاً ... وقال في الدر المختار: وأما الأخذ منها وهيدون القبضة فلم يبحه أحد

فاللحية إذا:

1 - ان اللحيةهي الفطرة التي فطر الله عليها الرجال

عن عائشةرضى الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

" عشرة من الفطرة قص الشارب وقص الأظفار وغسل البراجم وإعفاءاللحية والسواك والاستنشاق ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء والمضمضة"

رواه مسلم

اي ان الله سبحانه و تعالى انبت شعراَ في وجه الرجال و امرهمالا يزيلوها و ايضا انبت شعرا متفرقا في مناطق اخرى في الرجل و المرأة الا و هيالعانة و تحت الابط و امرهم ان يزيلوها

و كانت السيدة عائشة رضيالله عنها تقول

" سبحان من زين وجوه الرجالباللحى"

اي ان اللحية زينه للوجه

2 - اللحية تميز الرجل عن المرأة بل هي من ابرز مظاهر الرجولةوالخشونة و حالقها تشبه بالنساء

فعن عبد الله بن عباسرضي الله عنهما قال

" لعن رسول الله صلى اللهعليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال"

رواه البخاري

3 - و اللحية شعار المسلم و وسام السنة ودليل حب المسلم للرسول صلى الله عليه و سلم و اقتداءه به

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في أكثر من حديث منهم عن بنعمر رضى الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

" خالفوا المشركين احفوا الشوارب و اعفوا اللحى "

4 - اللحية هي سنة كل الانبياء و على رأسهم سيد الخلق محمدصلى الله عليه و سلم

فمن هذا نأخذ ان اطلاق اللحية اصلفي شريعة كل نبي و عن من يقول ان ما ادراك انها سنة الانبياء فقد قال اللهتعالى

" قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِيإِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْقَوْلِي"

[طه: 94]

اي ان هارون كانت له لحية و ان كانهناك من يقول هذا هارون فما ادراك بالبقية فاقول له حاول ان تثبت العكس اي حاول انتثبت ان هناك نبي لم يطلق لحيته

5 - سنة النبي صلىالله عليه و سلم و فعلها كل الصحابة بعده و الائمة و التابعين و تابعيالتابعين

و حكم اطلاق اللحية سنةواجبة ..

فهذا معناه ان حالق اللحية آثم الا اذا كانلضرورة يفتي بها عالم مثل الالتحاق في الجيش في مصر ولا اعلم اذا كان مسموحباطلاقها في غير مصر ام لا

* روى ابن ابيشيبة ان رجل من المجوس جاء الى النبي و قد حلق لحيته و أطال شاربه

فقالله النبي صلى الله عليه و سلم ما هذا؟ قال: هذا في ديننا. قال النبي صلى الله عليهو سلم:

" لكن في ديننا ان نحفي الشوارب و نعفياللحية "

روى ابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال،

قال رسول اللهصلى الله عليه و سلم:

" من فطرة الاسلام أخذ الشارب وإعفاء اللحى فان المجوس تعفي الشوارب و تحفي (اي تحلق) اللحى فخالفوهم خذوا منشواربكم و أعفوا لحاكم "

7 - اقوال العلماء:

قال شيخ الاسلام بن تيمية:

يحرم حلقاللحية للأحاديث الصحيحة و لم يبيحه أحد

و قد امرنا النبي بعدم التشبهبغيرنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم

" ليس منا منتشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى "

فمخالفتهم امر مقصود للشارع (المشرع) و المشابهة في الظاهر تورثالمودة و المحبة و المولاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة فيالظاهر و هذا امر يشهد له الحس و تشهد به التجربة

(اي يعني ان اصحاب المهنة الواحدة مثلا يميلون الى بعض فكذلك اصحاباللحى من المسلمين تجدهم يميلون الى بعضهم في ود)

قال الشيخ محمود خطاب السبكي (واحد من مؤسسي الجمعيةالشرعية):

¥