ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 04:42]ـ
http://www.saaid.net/عز وجلoat/Zugail/286.htm
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22263
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=6582
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 05:17]ـ
قال الهيثمي فى مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:
وعن أبي مليكة قال كان عكرمة بن أبي جهل اذا اجتهد في اليمين قال والذي نجاني يوم بدر وكان يأخذ المصحف فيضعه على وجهه ويقول كلام ربي كلام ربي. رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح.
وهذا الأثر ضعيف وليس قول الهيثمي هذا رجاله رجال الصحيح معناه أنه يصحح الحديث بل الإنقطاع واضح بين ابن أبي مليكة وعكرمة وهو الذى عبر عنه الهيثمي بالارسال وقد ضعفه شيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله ورعاه وشفاه آآآمين.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 07:48]ـ
/// قال ربنا عز وجل (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
فيدخل في ذلك تحريم جميع صور إهانة الشعيرة كما يدخل فيه جميع صور احترامها
/// وقد احتج الإمام أحمد بحديث عكرمة فقال باستحباب تقبيل المصحف
فإما أنه لم يذهب إلى انقطاعه وإما أنه رأى أنه خير من رأي غيره مع ضعفه كما هو مقرر في أصوله
وهو المذهب عند الحنابلة والحنفية
/// وتوقف في رواية تورعا في الفتوى وأدبا أن يقول عن تقبيل المصحف الذي هو كلام الله وصفته = بدعة
/// قلت: أما الاقتداء بفعل عكرمة - رضي الله عنه - فلا يصح لأنه ليس شرعًا، و لم نؤمر باتباع أقوالهم فكيف بالاقتداء بأفعالهم؟ " و فضلهم لا يوجب تقليدهم " كما قال ابن حزم -رحمه الله-.
ألا تتواضع أنت وابن حزم إن قال ما زعمته مع صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!!!
ما هكذا يتحدث عن فقه الصحابة واختياراتهم
ثم إن الراجح في الأصول السلفية أن قول الصحابي حجة وهو محكي عن الأئمة الأربعة وغيرهم
وهو مقدم على القياس عند قوم منهم
ثم إن آرائهم أحب إلينا من آراءنا
وأين فقهنا وفهمنا عن الله ورسوله من فهمهم وفقههم عنهما
ثم إن عكرمة_ لو قلنا بصحة ما نقل عنه_ لا يعلم له مخالف من الصحابة والتابعين فأشبه الإجماع السكوتي الذي هو موضع الحجة عند المحققين
ثم إن فعله كقوله هنا لأن المراد التدليل على جواز الفعل
ثم هو أحب إلينا من التمسك بالأصل _إن صح اعتباره_ هنا لاحتمال وقوفه على ناقل
وإلا فإن الأصل معه وهو تعظيم شعائر الله كلام الله (صفة الله)
/// ثم إن من قاس المصحف على الحجر قاسه لأن الحجر يمبن الله والقرآن كلام الله
ولا يلزم جواز تقبيل غيره من الحجارة لعدم انتفاء موانع وتوفر شروط
بخلاف المصحف
وكيف يقارن بين المصحف وأحجار المساجد؟؟؟؟؟
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 08:44]ـ
قد سئل شيخنا أبو عبد المعز فركوس - و أنا أسمع - عن تقبيل المصحف فقال: إنما هو أوراق فما معنى تقبيله، و لم يكن من طريقة السلف الصالح رضي الله عنهم تقبيل المصحف، فلا يشرع.اهـ
الأخ الطيب الصياد، هل بإمكانك أن توضح لي كيف عرف الشيخ أبو عبد المعز أن تقبيل المصحف لم يكن من طريقة السلف؟؟؟؟
ـ[حارث البديع]ــــــــ[25 - Nov-2009, صباحاً 02:11]ـ
بوركت أخي حارث، دمت لنا أيها الحبيب
ونفعنا الله بك
أرجو من الإخوة إن كان لديهم نقل من كتب الفقهاء ألا يبخلوا علينا لإثراء الموضوع.
اهلا وسهلا بحبيبنا دايما تنورنا بوجودك
لاعدمناك
ـ[حارث البديع]ــــــــ[25 - Nov-2009, صباحاً 02:14]ـ
جزى الله كل من شارك خيرا وأدام عليكم من فضله
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 04:50]ـ
قال الزركشى فى البرهان: (1/ 478)
"ويستحب تقبيل المصحف لأن عكرمة بن أبى جهل كان يقبله، وبالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ولأنّه هدية لعباده فشرع تقبيله، كما يستحب تقبيل الولد الصغير.
وعن أحمد ثلاث روايات: الجواز.
والاستحباب.
والتوقف.
وإن كان فيه رفعة وإكرام لأنه لا يدخله قياس، ولهذا قال عمر فى الحجر: "لولا أنى رأيت رسول الله (ص) يقبلك ما قبلتك".
ـ[محب الهدى]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 06:46]ـ
تأمل معي ...
الاستعاذة ......... مأمور بها في القرآن
والبسملة في اوائل السور .............. عداا براءة
وصدق الله العظيم ......... لم تكتب في المصحف .......
ولقد دون الصحابة رضي الله عنهم القرآن ..
حرفا حرفا ...
وكلمة كلمة .....
وآية آية ...........
وسورة سورة ...........
فلم يزيدوا في القرآن ..... ولم ينقصوا .........
فمن أين جاءت .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إنها الاحداث بغير علم ...
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 06:49]ـ
الأخ الفاضل: محب الهدى
صحيح أنك إذا نظرت في القرآن والسنة تبحث عن نص في المسألة لن تجد دليلا على هذا الفعل ... والله أعلم
ولكن اعذرني أخي الفاضل: هناك أدلة أخرى اعتمدها الأئمة
منها القياس الذي استدل به الإمام النووي.
وهذا ما يميز أصحاب المذاهب الفقهية عن غيرهم من ظاهرية.
¥