ـ[حارث البديع]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 04:06]ـ
احسنت بارك الله فيك على هذا الاثراء
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 05:06]ـ
أن يكون ديدن الرجل الأخذ دوما بالقول المرجوح والرخص فهذا لم نعهده على علمائنا الربانيين،وإنما تأتيك الرخصة من عالم فنعم،أما جعل الدين يقوم بالرخص فلا.
والله المستعان
ـ[حارث البديع]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 05:27]ـ
بوركت
الا ان المقصد من عرض مسألتنا ليس تتبع الرخص انما معرفة الحكم الشرعي فيها
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 05:35]ـ
(8491)
سؤال: ما حكم تقبيل المصحف؟
الجواب: لا يشرع ذلك حيث لم ينقل عن السلف من الصحابة والتابعين وعلماء سلف الأمة، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، ولا يقال إن ذلك من تعظيمه أو من دلائل محبته، فإن المحبة في القلوب والتعظيم هو بإتباع أوامره وترك زواجره، وبتلاوته وتدبره ونحو ذلك.والله أعلم.
قاله وأملاه
عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين
(7767)
سؤال: ما حكم تقبيل المصحف من باب الاحترام والتقدير؟
الجواب: لا يُشرع تقبيل المصحف ولو كان من باب الاحترام والتقدير لعدم نقل ذلك عن السلف؛ فاحترامه برفعه وإبعاده عن الأقذار وعن الامتهان لقوله تعالى: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif في صُحف مكرمة * مرفوعة مُطهرة? http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif ويعم الرفع الحسي بأن يُرفع عن مستوى الأرض، والمعنوي بأن يعمل به ويتلوه حق تلاوته ويحترمه بإكرامه وصيانته عن العابثين وعن تناول السفهاء له ولعبهم به عن جهل وتغفيل، والله أعلم.
قاله وأملاه
عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين
(8809)
سؤال: هل قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن بدعة؟
الجواب: لم يكن مأثوراً ولا مستعملاً بكثرة في عهد النبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif، ولكن لا ينبغي إنكاره إنكاراً بشدة وإنما ينكر برفق لمن اعتاده، وذلك لأن المعنى صحيح، ولأن معناه قد ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif، وفي قوله تعالى: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif وقوله: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif، فلا ينكر لأنه من باب الذكر ولا يتخذ عادة متبعة. والله أعلم.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
(7546)
سؤال: ما حكم قول (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن؟ وهل لابد من قولها بعد الانتهاء من قراءة القرآن؟
الجواب: لا بأس بقول (صدق الله العظيم) بعد القراءة لقوله تعالى: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif قُلْ صَدَقَ اللَّهُ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif? في سورة آل عمران، ولأن ذلك تصديق لكلام الله وإيمان به، وقد قال تعالى: ?ومن أصدق من الله حديثًا? ? http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif? وحيث أنه لم ينقل عن السلف استعمالها دائمًا فلا ينبغي المداومة عليها دائمًا ولا يُنكر على من قالها لوجود الدليل القرآني.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
9/ 4/1416هـ
بارك الله فيكم
ـ[حارث البديع]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 05:38]ـ
بوركتم على المرور000000000000000000
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[07 - Nov-2009, صباحاً 08:24]ـ
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 11:43]ـ
بوركت أخي حارث، دمت لنا أيها الحبيب
ونفعنا الله بك
أرجو من الإخوة إن كان لديهم نقل من كتب الفقهاء ألا يبخلوا علينا لإثراء الموضوع.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 12:00]ـ
روي عن عكرمة ابن أبي جهل أنه كان يفتح المصحف، ويضع وجهه عليه ويقول: كلام ربي، كلام ربي. انتهى.
وقد كان الامام أحمد يفعله على ماأعتقد ..
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 12:49]ـ
السلام عليكم:
قد سئل شيخنا أبو عبد المعز فركوس - و أنا أسمع - عن تقبيل المصحف فقال: إنما هو أوراق فما معنى تقبيله، و لم يكن من طريقة السلف الصالح رضي الله عنهم تقبيل المصحف، فلا يشرع.اهـ و فهمت من كلامه - حفظه الله - أنه يرى ببدعية هذا العمل.
قلت: أما الاقتداء بفعل عكرمة - رضي الله عنه - فلا يصح لأنه ليس شرعًا، و لم نؤمر باتباع أقوالهم فكيف بالاقتداء بأفعالهم؟ " و فضلهم لا يوجب تقليدهم " كما قال ابن حزم -رحمه الله-.
و أما القياس على الحجر الأسود فمن أشد الخطإ و أبعده عن العقل، و لو صحّ لجاز تقبيل المساجد لشبهها - أكثر - بالحجر الأسود، ثم أي علاقة بين الحجر و الأوراق؟؟؟ إذ القياس إما لعلة و إما لغلبة الأشباه، و كلاهما منتف هنا، ثم القياس في العبادات باطل حتى عند من يستعمل القياس.
و الله أعلم ..
¥