ـ[القرشي]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 03:17]ـ
فإنَّ مما شاع غلطاً: ما لا يدرك كله لا يترك قله.
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 03:54]ـ
فإنَّ مما شاع غلطاً: ما لا يدرك كله لا يترك قله.
من أين عرفت غلط هذه القاعدة؟
ـ[القرشي]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 08:05]ـ
نص على ذلك الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله، ثم إنَّ الخطأ ظاهر.
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 02:40]ـ
هل من مرشد؟
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 08:40]ـ
فإنَّ مما شاع غلطاً: ما لا يدرك كله لا يترك قله.
أشكر أخي الفاضل على تنبيهه، فعلى المذكور القاعدة صحيحة، لكن الخطأ: ما لا يدرك كله لا يترك جله
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 08:50]ـ
حبب لو تضع كلام الشيخ الطنطاوي رحمه الله في عدم تصويب القاعدة
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 11:16]ـ
اليوم عصراً مررت على هوامش كتاب فتاوى الطنطاوي، وكتاب فصول في الأدب وكتاب في سبيل الإصلاح وكتاب مقالات في كلمات وكتاب تعريف عام بدين الإسلام. فلم أقف على ما قرأته ولم أدونه.
لعلي أعاود الكرة رب يسر ولا تعسر
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 11:32]ـ
صوابها أخي الكريم: (ما لا يدرك كله لا يترك كله) .. وهي بهذه الصيغة صحيحة مطبقة
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[19 - عز وجلec-2009, مساء 08:09]ـ
/// قول القائل "ما لا يدرك كله لا يترك قله" أبلغ من قوله "ما لا يدرك كله لا يترك جله" (وإن كان كلاهما صحيح في ظني) .. إذ المعنى أن ما لا يمكنك إدراكه كله فلا تترك ما أمكنك إدراكه منه وإن قل.
/// أما على لفظ "ما لا يدرك كله لا يترك كله" فلا يكون للقاعدة كبير فائدة، إذ قول القائل "لا يترك كله" لا يظهر فيه إلا المنع من كلية الترك. والمراد النظر حالئذ في مقدار ما يمكنك إدراكه من ذلك الذي لم تدركه بكليته، وهو البعض، قل أو كثر، فإن كثر فهو الجل، وإن قل فهو القل.
وعليه يكون معنى القاعدة أقوى وأبلغ باللفظ "قله" مما عداه، والله أعلم.
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 10:00]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوحسانة]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:29]ـ
أرجو مراجعة هذا الرابط ففيه جواب مسألتكم
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=52341
ـ[الكوسج]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 11:58]ـ
الفقهاء يعبرون عنها بـ: الميسور لا يسقط بالمعسور