ـ[ابن الرومية]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 04:04]ـ
جزاك الله خيرا شيخ أمجد ...
ـ[أبو عبد الله القاهري]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 06:14]ـ
بارك الله فيك شيخ أمجد.
ـ[أحمد عيد]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 04:20]ـ
بل لا فرق بين المحدث والفقيه العالم بالحديث
وإن كنت نقلت لكم قول الشيخ الألباني وأنتم اكتفيتم بإعطاء أراءكم
ففهم الشيخ الألباني محدث العصر أسلم لي من فهمكم وانا لا أكاد أعرف عنكم غير الأسماء المستعارة التي سجلتم بها في هذا المنتدى.
ـ[أحمد عيد]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 04:33]ـ
أما عن قوله (ص): "نضَّر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني، فربّ حامل فقه غير فقيه، و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه".
قال الحاكم رحمه الله في معرفة علوم الحديث ص27 عن هذا الحديث: [حديث مشهور مستفيض] اهـ)؛ ليس فيه أن أهل الحديث لا يفقهون ما يروونه من أخبار
غاية ما فيه أنه ليس من شرط التحمل و الأداء الفقه، إنما شرطه الحفظ (حاشية فيض القدير 6/ 284 - 285).
و لا يفهم من هذا الحديث وجود محدث لا يفقه شيئاً؛ فإن غايته أنه قد يوجد محدث ينقل حديثا لا يفقهه، أو لا يفقه بعض ما فيه من معاني، لكن ليس في الخبر أنه لا يفقه شيئا.
و في استعمال: ((رُبَّ)) التي تفيد التقليل ما يشعر أن عامة أهل الحديث يفقهون حديثهم إلا القليل منهم فقد لا يفقه بعضاً مما يرويه، لا أنه لا فقه لديه.
قال الشيخ بازمول: قبل أن أضع القلم و أطوي الصفحة، طاويا ـ بإذن الله تعالى ـ معها هذه المقولة الباطلة -يقصد التفريق بين المحدث والفقيه -، أسطر هنا المهمات التالية:
أوَّلاً: هذه المقولة أولها هفوة، و بدعة، و آخرها تحلّل و زندقة.
أما كونها بدعة؛ فلأننا لم نعهدها من السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين.
أما كونها تحلّل و زندقة فلأنها تجر إلى اطراح كلام أهل العلم جميعه، و بالتالي إسقاط الشرائع و تعطيل الأحكام على المسلمين العوام؛ فيقال مرّة: هذا الحكم قاله فلان و هو محدث ليس بفيقه، فلا يقبل. و يقال مرّة: هذا الحكم قاله فلان، و هو فقيه ليس بمحدث، فلا يقبل. و النتيجة التحلّل عن أحكام الديانة! أُعيذك وإياي بالله العظيم من ذلك.
ثانيا: ليس من مقصودي إثبات العصمة لأحد غير رسول الله (ص)، فلا أقصد أن الإمام أحمد بن حنبل و غيره من أئمة الحديث و كبارهم معصومون في كلِّ قول يقولونه و يختارونه، إنما مقصودي بالذب عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله فيما رمي به، و الذب عن أهل الحديث من خلال ذلك، و بيان أن منهج الإمام أحمد في التفقه هو منهج أهل الحديث و هو منهج الأئمة و السلف الصالح رضوان الله عليهم، و قد قدَّمت لك معالم منهج التفقه عند السلف الصالح رضوان الله عليهم، فتنظر هل خرج الإمام عن سبيلهم، أو شاق في آية أو حديث؟.
°وقد نقلت هذه المعالم في أحد المواضيع التي يفرق صاحبها بين الفقيه والمحدث°
وعنوان موضوعه: فضل الفقهاء على المحدثين.
ثالثا: وقوع القصور في التطبيق، و حصول الأخذ و الرد بين أهل العلم، لا يسلب نعت الفقه عنهم. و ينبني على هذا أن تعلم: أن وقوع بعض القصور في تطبيق هذا المنهج في التفقه عند الإمام أحمد بن حنبل أو غيره من أهل الحديث لا يسلم منه أحد من المتفقهين، و نحن لا ندعي العصمة لأحد غير الرسل صلوات الله و سلامه عليهم.
و كذا وقوع الأخذ و الرد في بعض مسائل العلم التي أبرز فيها الإمام اختياره و استدل له، لا يعني سلب نعت الفقه عنه، إذ ذلك لم يسلم منه أحد من الأئمة، بله العلماء، بل طلبة العلم، و قد قال مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة: ((كلُّ منَّا يؤخذ من قوله و يترك إلا صاحب هذا القبر)).
و أخيرا لا يفوتني أن ألفت نظر الإخوة أهل الحديث إلى النهوض بجمع اختيارات أهل الحديث الفقهية، و تصنيفها على الأبواب، مع توثيقها و خدمتها، إذ في ذلك إثراء للمكتبة الإسلامية، و إبراز لفقه أهل الحديث، وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه)) اهـ
من كتاب: {الانتصار لأهل الحديث} 166 - 173، للأستاذ الدكتور محمد بن عمر سالم بازمول حفظه الله".
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 05:36]ـ
بل لا فرق بين المحدث والفقيه العالم بالحديث
وإن كنت نقلت لكم قول الشيخ الألباني وأنتم اكتفيتم بإعطاء أراءكم
ففهم الشيخ الألباني محدث العصر أسلم لي من فهمكم وانا لا أكاد أعرف عنكم غير الأسماء المستعارة التي سجلتم بها في هذا المنتدى.
بارك الله فيك
/// أولا: أرجو منك أنت تتخذنا إخوانا لا أعداء
/// ثانيا: فهم الشيخ الألباني رحمه الله ليس في مقابل فهمنا فقط
بل هو في مقابل فهم الإمام ابن المبارك وابن وهب وأحمد وغيرهم ممن تقدم ذكره الذي أغفلت التعليق عليه
/// لا أظن أن الشيخ الألباني ينكر الفرق بين المحدث والفقيه لأن هذا واضح وضوح الشمس
نحن لا نتكلم عن الذي ينبغي أن يكون أو الأفضل نحن نتكلم عن الواقع
فالأفضل أن يكون المفتي والعالم محدثا فقيها وأن يجمع بين علم الحديث وعلم الفقه
لكن الواقع خلاف ذلك
وإنكار وجود التخصص إنكار لعلم ضروري
وأظن أن الشيخ له كلام آخر غير هذا
لكن أنا لم أحرر مذهبه
وتكلمت بما فهمت من كلامه الذي نقلته في صدر الموضوع
¥