ـ[الحبروك]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 03:52]ـ
هى ناقصة خنقه
أخنق نفسى بيدى؟
أهذا معقول؟
ـ[أبومالك المقطري]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 10:49]ـ
جزاكم الله خيراً على إثراء الموضوع , ومادام الكلام على جهتين من علمائنا وكل له وجهته ولكل ماترجح له. ومن ثم لا عيب في النقاش في هذه المسائل أوأقل منها ولا يعني نقاشنا فيها نسيان أمرالأمة وحالها إذ وأن هذا من العلم والمسائل العصرية التي نحتاج إلى كلام مؤصل فيها.
ـ[أبو حُنيف الأثري]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:57]ـ
جزاكم الله خيرا.
فقد سئل الشيخ الدكتور سليمان بن سليم الله الرحيلي - حفظه الله - ....
من شرح الأصول الثلاثة في درسه في المسجد النبوي في موسم حج 1429 - 1430 هـ.
للاستماع إلى الفتوى عند الدقيقة 48 بعد تحميل هذا الجزء من شرح ثلاثة الأصول
http://www.archive.org/download/shar...16.rm[/url (http://www.archive.org/download/sharh_al-osool_ath-thalaathah/sharh-3-osoul_16.rm%22%5dhttp://www.archive.org/download/sharh_al-osool_ath-thalaathah/sharh-3-osoul_16.rm%5b/url)
الرابط لا يعمل، وأنا بحاجة ماسّة إلى هذا الملف الصوتي، ولمن جاء به خالص الشكر والدعاء!
وهل من تسجيل لغيره - لا سيما في موضوع "البنطلون"-؟
اللهم ارحم من دلّني على شيء من ذلك [ثلاثا]! والقارئين! (مع الابتسامة)
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 02:13]ـ
الرابط لا يعمل
http://www.archive.org/download/rahili-threeusol/16.rm
ورابط المجموعة كلها:
http://www.archive.org/details/rahili-threeusol
ورابط الموضوع
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53012
ـ[أبو حُنيف الأثري]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 03:56]ـ
أخي أسامة، نزّلتُ الملف، واستمعت إليه، ولم أجد فيه بُغيتي-أعني موضوع البنطال وربطة العنق-! وجزاك الله خيرا على سرعة ردّك.
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 04:24]ـ
بارك الله فيك يا أبا حنيف.
فضلا منك، راجع المشاركات رقم 24 و 26
ـ[أبو حُنيف الأثري]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 05:00]ـ
راجعت التعليقين، ولا يبعُد رأيي عما فيهما، غير أنّ لي تحفّظًا شديدا على قول مُشرفِنا أمجد:
والتشبه المحرم هو: التشبه بشيء يختص بدين المشركين لا دنياهم! فلعله يوضّح مقصوده.
وبارك الله في الجميع!
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 10:37]ـ
سؤال:
إذا كنا نرى الكثير من دعاتنا حفظهم الله يرتدونها ونحسبهم من الصالحين مثل شيخنا الدكتور عمر عبد الكافي والدكتور صفوت حجازي والدكتور راتب النابلسي وغيرهم، أقصد: ماذا لو لبست بغير نية التشبه؟
ولماذا لا يكون من التشبه استعمال أدواتهم وآلاتهم مثل السيارة والكمبيوتر أو .... ...... ؟
بارك الله فيكم
ما أنا إلا طويلبة علم متطفلة على موائد العلماء تحب السؤاااال
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 11:02]ـ
عفوا ... جملتك هذه لم يتطرق إليها أحد في هذا الموضوع، فلا أدري من أين أتيت بها.
وعلى العموم ...
فالقائل بالإباحة لا يراها لباسا دينيا يختص بهاتين الملتين ولا غيرهما.
بمعنى، أنها ليست نصرانية وليست يهودية، وعليك أن تلزم القائل بالإباحة أنها لباس مشترك بين اليهود والنصارى كما أثبته دون دليل معتبر. في أول كلامك.
وثانيا: الأصل في اللباس الحلية ... ولهذا سبق في مشاركة سابقة (التي أحلتك عليها)
وليس عندنا شيء في الأصل اسمه لباس المسلم معروف بعينه، وإنما هي أصول وقواعد عرفنا به ما يحل لبسه عن ما يحرم.
ولهذا بدء الإمام البخاري باب اللباس في صحيحه بقول الله تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ}
وأتبعها بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: {كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا، في غير إسراف ولا مخيلة}
ثم أثر ابن عباس - رضي الله عنه-: (كل ما شئت والبس ما شئت، ما أخطأتك اثنتان: سرف أو مخيلة).
وقس على ذلك جميع الملابس التي يستوردها العرب من باقي البلدان، بأشكالها وأنواعها. وكذلك ما يستحدث منها.
وفي هذا الغنية.
أما إن كنت تتحدث عن هذا النص
ما لا يميز الكافر عن المسلم من اللباس لا يسمى لباس كفر، وإن صنعه الكفار قبل المسلمين، حتى وإن اشتريناه منهم ولبسه الناس فلا يدخل في هذا الباب.
فليست العبرة بمن صنعه ولا أين صُنِّع ولا مَن لبسه من الناس قبل المسلمين.
ولكن إذا كان يميز الكافر بكفره ... كان المنع، سواء صنعه أحد المنتسبين للإسلام في البلدة نفسها أو جاء من بلاد أخرى.
فالكلام واضح فيه، ولا يحتمل ما ذهبتَ إليه.
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 11:14]ـ
سؤال:
إذا كنا نرى الكثير من دعاتنا حفظهم الله يرتدونها ونحسبهم من الصالحين مثل شيخنا الدكتور عمر عبد الكافي والدكتور صفوت حجازي والدكتور راتب النابلسي وغيرهم، أقصد: ماذا لو لبست بغير نية التشبه؟
ولماذا لا يكون من التشبه استعمال أدواتهم وآلاتهم مثل السيارة والكمبيوتر أو .... ...... ؟
بارك الله فيكم
ما أنا إلا طويلبة علم متطفلة على موائد العلماء تحب السؤاااال
لا تثريب عليهم لأنهم لم يقعوا في محظور، ولأن شبهة التشبه بعيدة، وإلا لحرمنا ما لم يحرمه الله -سبحانه وتعالى-.
ولرأيناأيضًا من يحرم لبس القميص (الثوب-أو الجلباب الرجالي) الأسود لأن النصارى واليهود يلبسونه، وما هو بمحرم. إلا أنه إذا وُجدت فيه علامات بعينها من لباس القساوسة وحاخامات اليهود أو غيرهم من الكفار بما يميز الكافر عيناً لكان المنع ... وهكذا.
أما استخدام أدواتهم وآلاتهم وغير ذلك، فهذا الاستخدام لمصلحة تنفع الناس ولا ضير من استخدام هذه الأشياء والانتفاع بها.
بارك الله فيكم.
¥