ـ[عيون الأثر]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 10:42]ـ
دلالة الأدلة المذكورة ضعيفة من حيث الاستدلال ولا يوجد دليل واضح
على التحريم ولا معنى معقول كذلك ..
وعجبا .. !! أن يباح الدف في المناسبات عامة على الأشهر وفيه ما فيه من التطريب
والترويح ويحرم التصفيق الذي ليس فيه المعنى المذكور وإن وجد فقليل ..
ولئن حرم المحرمون التصفيق مطلقا فليبيحوه وقت العيد أو المناسبات وهذا لا يقولونه
وهذا نسبة تناقض إلى الشرع إذ تأتي الشريعة بمحرم وتشتثنيه وتأتي بمحرم أقل منه ولا
تستثنيه .. هذا تناقض ..
وفي جعبتي كلام كثير ودلائل تنسف هذا القول لكن لضيق الوقت أكتفي بما ذكر ..
ـ[مرثد]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 02:10]ـ
كما لا يفوني أن أنبه، أن الفقه ليس سرعة في التشديد بقدر ماهو يسر وتخفيف على الناس.
قال الإمام سفيان الثوي رحمه الله، كما نقله عنه غير واحد:
"إنما العلم أن تسمع بالرخصة عن ثقة, فأما التشدد فيحسنه كل أحد".
صدقتَ سددك الله!
ـ[مرثد]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 02:20]ـ
دلالة الأدلة المذكورة ضعيفة من حيث الاستدلال ولا يوجد دليل واضح
على التحريم ولا معنى معقول كذلك ..
وعجبا .. !! أن يباح الدف في المناسبات عامة على الأشهر وفيه ما فيه من التطريب
والترويح ويحرم التصفيق الذي ليس فيه المعنى المذكور وإن وجد فقليل ..
ولئن حرم المحرمون التصفيق مطلقا فليبيحوه وقت العيد أو المناسبات وهذا لا يقولونه
وهذا نسبة تناقض إلى الشرع إذ تأتي الشريعة بمحرم وتشتثنيه وتأتي بمحرم أقل منه ولا
تستثنيه .. هذا تناقض ..
بارك الله في فكرك أخي
ونقطة مهمة جداً
ـ[القضاعي]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 01:49]ـ
قال المعصوم صلى الله عليه وسلم ((إنما التصفيق للنساء))
فما الجواب عن هذا الحصر عند المجوزين غير المعصومين؟!
ـ[عيون الأثر]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 06:01]ـ
أخي القضاعي .. حتى أجيب على سؤالك .. اسألك سؤالا ..
هل تأثم المرأة إذا سبحت في الصلاة؟
وفقكم الله ..
ـ[القضاعي]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 02:10]ـ
إذا نابها شيء فسبّحت جهرًا تأثم بلا شك متى كانت عالمة بما شُرع لها.
لأن ما شُرع لها إذا نابها شيء في الصلاة التصفيق.
وأما إذا سبّحت في صلاتها مطلقًا سرًا فهذا مشروع للجنسين يا رعاك الله.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 03:57]ـ
ليس في حديث (إنما التصفيق للنساء) دليل على حرمة التصفيق من وجهين:
/// الأول: أن الدليل أخص من المدلول (المستدل عليه أو له)، فإن الحصر هنا ليس مطلقا بل في الصلاة دليله سياق الحديث
فمعنى الحديث هكذا:"إنما التصفيق في الصلاة للنساء" يعني لمن نابه شيء فيها
والكلام في التصفيق خارج الصلاة فلم يتوارد الدليل على مدلوله
/// الثاني: أن المخالف يرى أن التصفيق للنساء خارج الصلاة محرم فدل على أن الحصر في الحديث متعلق في الصلاة لا غير
ـ[أسامة]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 04:27]ـ
أخي القضاعي .. حتى أجيب على سؤالك .. اسألك سؤالا ..
هل تأثم المرأة إذا سبحت في الصلاة؟
وفقكم الله ..
إضافة:
حكم النساء في هذا الباب يختلف عن حكم النساء.
لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال. (صحيح)
ـ[القضاعي]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 04:32]ـ
إذن نرجع لنرى مقصود الشارع من نهي الرجال من التصفيق في الصلاة؟
والحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا.
فمن حقق العلة عرف الحكم.
فإن كانت العلة منع التشبه بالنساء , ويظهر ذلك من قوله " ما بال التصفيق , إنما التصفيق للنساء " , فكأنه قال: لا تفعلوا فإنه من فعل النساء وأبدلهم بغيره , فيكون القيد (في الصلاة) وصفًا طرديًا غير معتبر.
وهذا هو الراجح: فيكون التصفيق مباح للنساء مطلقًا , وممنوع عن الرجال مطلقًا.
والله تعالى أعلم.
ـ[أسامة]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 04:35]ـ
الحصر في الحديث متعلق في الصلاة لا غير
قد يدخل في التشبه بالكفار.
فالثابت عندنا أن التصفيق في الأصل كان من فعل الكفار.
وكان الكفار يفعلونه من باب التعظيم، ألا وهو التعظيم للمعبود لذا كانت صلاتهم عند البيت مكاء وتصدية، ولا يخفى أن القيام بالتصفيق للتعظيم كما هو مُشاهد من التصفيق للطالب المتميز ونحوه يندرج تحت هذه الصفة؛ وهي: التصفيق للتعظيم.
¥