ـ[أبوإبراهيم المحيميد]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 12:19]ـ
ايضا هذا التقسيم فيه نظر وليس بصحيح لأننا لوقلنا إجماع ظني والإجماع قطعي لسقطت جميع الإجماعات التي يحكيها العلماء. وهذا معنى انتقاد الصنعاني للأصوليين أنهم ينظرون ولايطبقون. وأنا أقول أعطني مثالاً واحدا فقط على الإجماع القطعي. بالتأكيد لن تجد.
والإجماع لايجوز مخالفته مطلقا.
ـ[التقرتي]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 12:26]ـ
ايضا هذا التقسيم فيه نظر وليس بصحيح لأننا لوقلنا إجماع ظني والإجماع قطعي لسقطت جميع الإجماعات التي يحكيها العلماء. وهذا معنى انتقاد الصنعاني للأصوليين أنهم ينظرون ولايطبقون. وأنا أقول أعطني مثالاً واحدا فقط على الإجماع القطعي. بالتأكيد لن تجد.
والإجماع لايجوز مخالفته مطلقا.
لم تجبني اخي
اولا لا دخل للصنعاني في كلامنا نحن نتكلم عن الشوكاني
ثانيا كل العلماء الذين اعرفهم (و منهم جهابذة الاصوليين و السلفيين) مدحوا الكتاب
ثالثا كل الكتب الاصولية تقسم الاجماع لقطعي و ظني
اذا: الاسئلة: هل نقدك للكتاب رأيك الشخصي؟
ثانيا ما هي كتب الاصول التي ليست فيها مخالفات اخي؟
ثالثا من قال بقولك انه لا تقسيم في الاجماع لقطعي و ظني (الذي اعرفه ان الشافعي قسم الاجماع لاجماعين اجماع قطعي و اجماع عدم معرفة المخالف و لذلك ذهب الامام احمد و تبعه عليه بن تيمية و بن القيم و كل من عرفت من الاصوليين)؟ فهل هذا ايضا من رأيك اخي او قالها عالم معتبر في اصول الفقه؟
عفوا اخي لكن اريد مصادر لاقوالك من كتب السلف لو امكن.
- مثال اجماع قطعي صلاة الظهر اربع ركعات
- فساد الحج بالوطأ قبل الوقوف بعرفة
- اعطاء السدس الجدة
- حرمة تزويج المرأة على عمتها
- الاجماع على خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه
ـ[أبوإبراهيم المحيميد]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 12:43]ـ
ليس صحيحا ماذكرت عن الشافعي رحمه الله، وانا ذكرت كلام الصنعاني لأنه يقرر في كتابه أن الإجماع بالشروط التي ذكرها الأصوليون لاوجود له وبالتالي توصل الصنعاني رحمه الله إلى ماتوصل إليه عصريه الشوكاني بإنكار الإجماع السكوتي وبالتالي هذه نتيجة حتمية لإنكار الإجماع لأن كل الإجماعات سكوتية. وتقسيم الأصوليين نظري أعني لاوجود للإجماع القطعي ولايستطيع أحد يثبت الإجماع القطعي ولو بمثال.أما المصادر فمن تأمل تصرفات أئمة الإجماع الذين يمارسون الإجماع ويحكونه لتبين له أن كلام الأصوليين نظري تنظيري لذا أنصحك ان تهتم بكتب أئمة الإجماع الذين يمارسونه كابن المنذر وابن عبدالبر والمروزي والطحاوي وغيرهم ممن هو على طريقتهم.
ـ[التقرتي]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 01:00]ـ
ليس صحيحا ماذكرت عن الشافعي رحمه الله، وانا ذكرت كلام الصنعاني لأنه يقرر في كتابه أن الإجماع بالشروط التي ذكرها الأصوليون لاوجود له وبالتالي توصل الصنعاني رحمه الله إلى ماتوصل إليه عصريه الشوكاني بإنكار الإجماع السكوتي وبالتالي هذه نتيجة حتمية لإنكار الإجماع لأن كل الإجماعات سكوتية. وتقسيم الأصوليين نظري أعني لاوجود للإجماع القطعي ولايستطيع أحد يثبت الإجماع القطعي ولو بمثال.أما المصادر فمن تأمل تصرفات أئمة الإجماع الذين يمارسون الإجماع ويحكونه لتبين له أن كلام الأصوليين نظري تنظيري لذا أنصحك ان تهتم بكتب أئمة الإجماع الذين يمارسونه كابن المنذر وابن عبدالبر والمروزي والطحاوي وغيرهم ممن هو على طريقتهم.
اعذرني اخي لكن كلامك فارغ جدا من الادلة
اعيد الاسئلة هل من عالم قال بكلامك و اين مصدر الكلام ام هو رأيك؟
اريد اجابة واضحة اما انه رأيك فقل هذا رأيي
او انك تنقل عن عالم فقل قال العالم الفلاني في الكتاب الفلاني كذا.
انتظر منك الرد الواضح و بارك الله فيك
ـ[التقرتي]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 01:26]ـ
ليس صحيحا ماذكرت عن الشافعي رحمه الله، وانا ذكرت كلام الصنعاني لأنه يقرر في كتابه أن الإجماع بالشروط التي ذكرها الأصوليون لاوجود له وبالتالي توصل الصنعاني رحمه الله إلى ماتوصل إليه عصريه الشوكاني بإنكار الإجماع السكوتي وبالتالي هذه نتيجة حتمية لإنكار الإجماع لأن كل الإجماعات سكوتية. وتقسيم الأصوليين نظري أعني لاوجود للإجماع القطعي ولايستطيع أحد يثبت الإجماع القطعي ولو بمثال.أما المصادر فمن تأمل تصرفات أئمة الإجماع الذين يمارسون الإجماع ويحكونه لتبين له أن كلام الأصوليين نظري تنظيري لذا أنصحك ان تهتم بكتب أئمة الإجماع الذين يمارسونه كابن المنذر وابن عبدالبر والمروزي والطحاوي وغيرهم ممن هو على طريقتهم.
اذن خلاصة القول اخي ان ما قلته لا اصل له ..
كتاب الشوكاني من احسن الكتب المتأخرة و لا يضره انكاره لاجماع غير الصحابة. فالكل يخطئ.
اما ما قلته انه لا يوجد تقسيم اجماع ظني و قطعي فهذه بدعة لم اسمعها من قبل فكل العلماء متفقون حول هذه النقطة بلا شك.
و السلام عليكم
¥