ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 11:59]ـ
جزاك الله خبرا أخي ابن ناصر
ـ[التقرتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 01:53]ـ
بارك الله فيكم اخوتي
سؤالي ليس في قول حياك الله إنما بالحاقها دائما بعد السلام اي تقول السلام عليكم حياك الله.
أخي أبو أحمد المهاجر الصحابة ينكرون الزيادة في السلام هذا معروف عند أهل علم و فتوى الشيخ الألباني بزيادة و مغفرته بعد السلام شهيرة.
فالسؤال هو أن ببلدنا قول حياك الله ليس من اعرافنا إلا أن هناك العديد من الشباب الذين تبنوها فأصبحوا يقولون السلام عليكم حياك الله!!! تقليدا لبعض الشيوخ.
أما عني شخصيا فمادامت ليست من أعرافنا و زادوها في السلام فهذه من البدع فلا عرف فيها و هي زيادة واضحة في السلام بل هي تقليد أعمى.
المشكلة في هذه الزيادة أنها أصبحت شعارا يختلف به بعضهم عن أعراف البلد.
كما نعلم انها ليست عبادة و اتخادها شعارا تقليدا لبعض المشايخ أقرب للشبهة فالمفروض تقليد السنة و ليس العادات!!! و الله أعلم
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 01:59]ـ
الاختلاف الذي في الزيادة على السلام هو ما يزاد على السلام عطفا عليه كالتي مثلت بها للعلامة الألباني، وخالفه آخرون، وأما ما تسأل عنه مما ذكرتَ أنت، وما زدته أنا، فهذا يتبع الأعراف بالشرطين السابقين.
أما قولك إنه بدعة، فهذا مخالف لفتوى أهل العلم.
والله أعلم.
ـ[التقرتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 02:12]ـ
بل ليس مخالفا يا أخي لأقوال اهل العلم و من قال لك أن الزيادة هي بالعطف هات الدليل؟
الزيادة هي الزيادة سواء ا كانت بالعطف أو غيره.
و لو تمعنت ما قلته جيدا لوجدتني ذكرت الزيادة عند من هي ليست من اعرافهم بل لتقليد الشيوخ فأصبحت شعارا اذن لا هي من اعراف القوم و لا هي من السلام.
و زيادتها في كل سلام تدل على أنها زيادة سلام لأن قائلها التزمها عند كل سلام و هذا بعينه تعريف البدعة. فهي زيادة في العبادة بدليل انه التزمها و لم يلتزم غيرها فلماذا لا يذكر زيادة بعادات قومه؟ لماذا حياك الله بالذات هذه زيادة في العبادة واضحة لمن تأملها.
اما اهل العلم فقد ثبت انكار الصحابة على الذي يزيد في السلام فقولك هو الذي يخالف قولهم و الله أعلم
ارجوا دليلا على قولك [أما قولك إنه بدعة، فهذا مخالف لفتوى أهل العلم.] أعطني فتاوي اهل العلم التي اجازتها
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 03:19]ـ
ارجوا دليلا على قولك [أما قولك إنه بدعة، فهذا مخالف لفتوى أهل العلم.] أعطني فتاوي اهل العلم التي اجازتها
سبق الفتاوى والنصوص التي نقلها الإخوة ومنها:
كتاب (المنتقى من فتاوى الفوزان)
- بعض الناس إذا قدم على جماعة فلا يسلم عليهم بتحية الإسلام بل يسلم بكلام عامي قد يكون ثابتًا عندهم، فما حكم الشرع في ذلك؟
هذا من الجهل أو التهاون، والذي يحمل بعض الناس على هذا إما جهل منهم بالأمر المشروع، وإما تهاون وعدم مبالاة، وكلاهما مذموم لكن الجهل أهون من التهاون، لأن الجاهل إذا عُلِّم يسير على الطريق الصحيح، لكن البلاء بالتهاون.
ولهذا ننصح إخواننا الذين اعتادوا على هذا أن يدعوه وأن يبدءوا بالتحية المشروعة أولاً، ثم يحيوا ثانيًا فيقول إذا دخل على الناس أو أقبل عليهم: السلام عليكم، ثم يحييهم بما يناسب من التحيات الغير ممنوعة .....
ـ[التقرتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 03:21]ـ
قلتها اخيها: ثم يحييهم بما يناسب من التحيات الغير ممنوعة .....
و ليس الالتزام بنفس اللفظ بعد السلام بدون فصل و ليس من عادات القوم و تقليدا لغيرهم!!!!!!! فما نقلته لا يجيز شيئا و ليس له علاقة بالموضوع
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 03:25]ـ
تتمة فتوى الفوزان:
( ... وكذلك أيضًا إذا دخل أحد على شخص وسلم عليه السلام المشروع فإنه لا يكتفي بقوله: أهلاً ومرحبًا أو حياك الله، أو ما أشبه هذا، فإن ذلك لا يجزئه، بل هو آثم به إذا اقتصر عليه، يعني إذا قال قائل: السلام عليكم، فالواجب أن ترد عليه بقولك: عليك السلام أو وعليك السلام أو عليكم السلام بالجمع أو وعليكم، أما إن اقتصرت على قولك: أهلاً ومرحبًا وما أشبه ذلك فإنك لم تأت بالواجب عليك من رد السلام لقوله تعالى: {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} [سورة النساء: آية 86].
والذي يجيب المسلِّم القائل: السلام عليكم بقوله: أهلاً ومرحبًا حياك الله لم يكن حيا بأحسن مما حيي به ولا رد، ووجه ذلك أن قول المسلِّم: السلام عليكم: دعاء بأن يسلمك الله من جميع الآفات: آفات الدنيا، وآفات الآخرة، وهو أيضًا سلام وأمن فهو سلام وإخبار بالسلام والأمن.
وأنت إذا قلت حياك الله أو أهلاً ومرحبًا لم تأت بمثله من الدعاء، وغاية ما هنالك أنك حييته بهذه التحية وهو قد حياك ودعا لك وأمنك، ففي قوله: السلام عليكم تحية ودعاء وتأمين، وفي قولك: مرحبًا وأهلاً مجرد تحية فقط، لهذا يجب التنبه لهذه المسألة وأن يرد الإنسان السلام بمثله أولاً، ثم بالتحية المباحة ثانيًا) اهـ.
وإنما جعلتها تتمة لأن الأخ آنفا لم يبين نهاية الفتوى بشيء، فرجعت إلى فتاوى الشيخ.
وقطعا كلام الشيخ العلامة الفوزان واضح أخي التقرتي ... أليس كذلك؟
أخي، ليس بالضرورة أن يكون هناك فصل، فهذا صنيع أهل العلم حتى هم أنفسهم، ومن زارهم يعرف ذلك.
¥