ـ[السكران التميمي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 11:00]ـ
هذه ليست فتوى، ولا شرح، و لاتفسير! إنما فهمٌ مني، و أنا لست بشيء في العلم.
فأقول:
لعلَّ الشيخ الألباني - رحمه الله - رأى أن الآثار تدل على أن الصحابة ما كانوا يتركون ما زاد عن القبضة، فرأى أن فعلَهم هذا يدل على أنه هو المطلوب، فمن زاد على هذا القدر فقد زاد في الدين، فصارت بدعةً لا تجوز.
لا يا (أبا خالد) رعاك الله ليس هكذا أبدا.
أخي الفاضل، يعلم الله أني قد تتبعت روايات الصحابة التي تفيد أخذهم من لحاهم فما وجد إلا ما قد وضعته أمامكم في المشاركة في الأعلى.
على أن هذا الكلام منك حفظك الله يخالف ما تواتر بالنقل عن وصف أكثر الصحابة من قبل الرواة لهيئة لحاهم، وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين.
فهذه أمور لا تخفى على شيخ قد أكل وشرب كالألباني رحمه الله من علم الحديث.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 11:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا نحتاج للدفاع على الشيخ رحمه الله فنحن لا نشك في اجتهاده و صلاحه، نحن فقط نناقش الفتوى من حيت الأدلة، اما الشيخ الالباني رحمه الله فقدره محفوظ عند الجميع.
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته.
أشكر لك ردّك أخي الكريم، و لكنني لا أحاول أن أدافع عن الشيخ - رحمه الله -، فأنا أعلم تماما أننا جميعا ندين له بفضل كبير، و أن هذا الخطأ لن يكون أكبر من نقطة في بحر حسنات الشيخ ..
قال القائل: من الذي ما ساء قط .. ومن له الحسنى فقط؟
فأُجيب: محمد طه الذي .. عليه جبرئيل هبط
بارك الله فيك، و إنما حاولتُ أن أفهم كيف وصل الشيخ الألباني لهذا الرأي ..
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 11:16]ـ
لا يا (أبا خالد) رعاك الله ليس هكذا أبدا.
أخي الفاضل، يعلم الله أني قد تتبعت روايات الصحابة التي تفيد أخذهم من لحاهم فما وجد إلا ما قد وضعته أمامكم في المشاركة في الأعلى.
على أن هذا الكلام منك حفظك الله يخالف ما تواتر بالنقل عن وصف أكثر الصحابة من قبل الرواة لهيئة لحاهم، وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين.
فهذه أمور لا تخفى على شيخ قد أكل وشرب كالألباني رحمه الله من علم الحديث.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
جزاك الله خيرًا، و حفظك.
بل لعلها خفيت عليه، و إلا فستجد الشيخ الألباني يذكرها بنفسه و يُبيِّن رأيه فيها.
والله أعلم ...
ـ[التقرتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 11:28]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
جزاك الله خيرًا، و حفظك.
بل لعلها خفيت عليه، و إلا فستجد الشيخ الألباني يذكرها بنفسه و يُبيِّن رأيه فيها.
والله أعلم ...
الشيخ رحمه الله له وجهة صائبة من نظره في الذهاب لهذا القول و المتمعن لفقهه يلمسها فيه.
الشيخ عنده قواعد بنا عليها مذهبه و سأذكر بعضها
أولها الكتاب و السنة ثم الأجماع ثم قول الصحابي ثم القياس.
بالسنة للإجماع ان عارض الحديث الصحيح الإجماع فالإجماع عنده منقوض و مثال ذلك الذهب المحلق.
ان عارض الإجماع الظني المبني على قياس أو استدلال قول أو فعل الصحابي محمول على الوحي فهو يقدم قول الصحابي أو فعله و مثال ذلك طهارة دم الذبيحة.
بالنسة للخاص و العام: الفعل عنده ان كان دائما محمول على الوجوب و يخصص العام مثال ذلك قيام الليل.
ان فهمت هذا ادركت ان دوام فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقص لحيته فوق القبضة محمول عنده على الوجوب و يخصص العام.
اذن ما ذهب اليه الشيخ منطقي جدا حسب ما بنى عليه مذهبه بل لو ذهب لغيره لناقض مبادئ مذهبه و الله أعلم.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 03:37]ـ
الشيخ رحمه الله معروف انه عالم محقق .. وقد بنى قوله على الاحاديث التي صحت عنده و الآثار و اقوال وافعال الصحابه والسلف وجمع من اهل العلم .. وانا مشغول الآن وسأعود للتعليق والاضافه ان شاء الله.
وجزى الله الاخوة جميعاً خيراً على مشاركتهم.
ـ[التقرتي]ــــــــ[30 - Mar-2009, مساء 04:31]ـ
صحيح مسلم - كتاب الفضائل
باب شيبه صلى الله عليه وسلم - حديث: 4429
¥