ـ[التقرتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 06:43]ـ
نعم اخي عامي، السلف في المسألة لا يكفي أن يكون قول عالم فقط فعندما نقول أن احدهم احل الغناء و الموسيقى فلا نحتج له بكون ابن حزم أو بن ابي ليلى سلفا له في المسألة.
السلف في المسألة لا بد له من دليل و إلا سكون قولا شاذا.
مثال ثان اذا قال احد بجواز المسح على الأرجل في الوضوء فلا نقول له عندك سلف هو الطبري لأنه قال بذلك.
فقبل ان ندخل في المسألة لا بد لنا اولا من ان نجد الرواية بالوجوب في قص اللحية فوق القبضة.
ان كانت كل الادلة هي افعال صحابة فقط فهذا ضعيف جدا، ان كان الفقهاء يختلفون حول افعال الرسول عليه الصلاة و السلام هل تفيد الوجوب او لا فما بالك بأفعال الصحابة رضوان الله عليهم.
ان لم نجد الدليل فلا أصل للمسألة من البداية و الله اعلم.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 10:06]ـ
فتح القدير - (ج 4 / ص 369)
قَوْلُهُ: وَهُوَ) أَيْ الْقَدْرُ الْمَسْنُونُ فِي اللِّحْيَةِ (الْقُبْضَةُ) بِضَمِّ الْقَافِ، قَالَ فِي النِّهَايَةِ: وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ يَجِبُ قَطْعُهُ)
رد المحتار - (ج 7 / ص 473)
تَطْوِيلَ اللِّحْيَةِ إذَا كَانَتْ بِقَدْرِ الْمَسْنُونِ وَهُوَ الْقَبْضَةُ وَصَرَّحَ فِي النِّهَايَةِ بِوُجُوبِ قَطْعِ مَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ بِالضَّمِّ، وَمُقْتَضَاهُ الْإِثْمُ بِتَرْكِهِ لَا أَنْ يُحْمَلَ الْوُجُوبُ عَلَى الثُّبُوتِ)
جزاك الله خير على هذه الاضافه القيمه .. وجزى الله جميع الاخوة خيراً على مشاركتهم.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 10:14]ـ
فتح القدير - (ج 4 / ص 369)
قَوْلُهُ: وَهُوَ) أَيْ الْقَدْرُ الْمَسْنُونُ فِي اللِّحْيَةِ (الْقُبْضَةُ) بِضَمِّ الْقَافِ، قَالَ فِي النِّهَايَةِ: وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ يَجِبُ قَطْعُهُ)
رد المحتار - (ج 7 / ص 473)
تَطْوِيلَ اللِّحْيَةِ إذَا كَانَتْ بِقَدْرِ الْمَسْنُونِ وَهُوَ الْقَبْضَةُ وَصَرَّحَ فِي النِّهَايَةِ بِوُجُوبِ قَطْعِ مَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ بِالضَّمِّ، وَمُقْتَضَاهُ الْإِثْمُ بِتَرْكِهِ لَا أَنْ يُحْمَلَ الْوُجُوبُ عَلَى الثُّبُوتِ)
يا أخي خفظك الله هذه الكلمات للأحناف فقط، وهي ليست قول جميع الأحناف، بل هي قول البعض منهم، فلم يقلها غيرهم، استنادا إلى الحديث الموضوع في الباب. على أنه قد رد بعضهم على بعض في الإستشهاد بهذا الحديث. فتنبه
فلا تفرح بها، فلا تخفانا هذه النقول.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 10:49]ـ
أخبرنا شيخُنا، أن الألباني له سلف من بعض الأحناف في ذلك .. ولكن هؤلاء وفاتهم كانت قبل مئة سنة تقريبا أو أكثر، لكن المقصد أنهم كذلك يُعتبرون من المتأخرين.
و الذي سمعته مرةً - و أنا صغير - .. أن الشيخ تراجع عن قوله هذا في آخر عمره!
ولكن بعد ذلك علمتُ أن الشيخ صرّح بقوله هذا في أواخر عمره!
فأفتونا في أمرنا بارك الله فيكم.
" ان كانت كل الادلة هي افعال صحابة فقط فهذا ضعيف جدا، ان كان الفقهاء يختلفون حول افعال الرسول عليه الصلاة و السلام هل تفيد الوجوب او لا فما بالك بأفعال الصحابة رضوان الله عليهم "
هذه ليست فتوى، ولا شرح، و لاتفسير! إنما فهمٌ مني، و أنا لست بشيء في العلم.
فأقول:
لعلَّ الشيخ الألباني - رحمه الله - رأى أن الآثار تدل على أن الصحابة ما كانوا يتركون ما زاد عن القبضة، فرأى أن فعلَهم هذا يدل على أنه هو المطلوب، فمن زاد على هذا القدر فقد زاد في الدين، فصارت بدعةً لا تجوز.
و السلام عليكم.
ـ[التقرتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 10:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخبرنا شيخُنا، أن الألباني له سلف من بعض الأحناف في ذلك .. ولكن هؤلاء وفاتهم كانت قبل مئة سنة تقريبا أو أكثر، لكن المقصد أنهم كذلك يُعتبرون من المتأخرين.
و الذي سمعته مرةً - و أنا صغير - .. أن الشيخ تراجع عن قوله هذا في آخر عمره!
ولكن بعد ذلك علمتُ أن الشيخ صرّح بقوله هذا في أواخر عمره!
فأفتونا في أمرنا بارك الله فيكم.
" ان كانت كل الادلة هي افعال صحابة فقط فهذا ضعيف جدا، ان كان الفقهاء يختلفون حول افعال الرسول عليه الصلاة و السلام هل تفيد الوجوب او لا فما بالك بأفعال الصحابة رضوان الله عليهم "
هذه ليست فتوى، ولا شرح، و لاتفسير! إنما فهمٌ مني، و أنا لست بشيء في العلم.
فأقول:
لعلَّ الشيخ الألباني - رحمه الله - رأى أن الآثار تدل على أن الصحابة ما كانوا يتركون ما زاد عن القبضة، فرأى أن فعلَهم هذا يدل على أنه هو المطلوب، فمن زاد على هذا القدر فقد زاد في الدين، فصارت بدعةً لا تجوز.
و السلام عليكم.
لا نحتاج للدفاع على الشيخ رحمه الله فنحن لا نشك في اجتهاده و صلاحه، نحن فقط نناقش الفتوى من حيت الأدلة، اما الشيخ الالباني رحمه الله فقدره محفوظ عند الجميع.
¥