ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 08:50]ـ
رفع الله قدركم أخي د أحمد وبارك فيكم
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15329
ـ[أبو الحسن المقدسي الشافعي]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 12:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكر الله للدكتور الصادق نصيحته، ولكني أزيد الأمر الأول بيانا فأقول: ليس من الخطأ أن أبين ما تميزت به رسالتي، لا سيما لَمَّا يكون الأمر متعلقا بمئات المصنِّفين الزاعمين أن لا قياس في العبادات، متذرعين بنقل مبتور عن أئمة الحنفية، والأعجب من ذا أن ترى ثلاث رسائل علمية، كل رسالة منها نقلت مذاهب الأئمة في موضوع البحث: القياس في العبادات، نقلته مناقضاً للرسالة الأخرى، بشكل يثير السخرية، لا سيما لَمَّا يهتم حملة الدرجات العلمية أمثالي ممن ينتصبون لمناقشة الرسائل العلمية: يهتمون بعدد مراجع البحث، ولِمَ علَّق الطالب هنا، ولِمَ لَمْ يعلِّق هناك، ولِم لم يترجم للأعلام، ولِم ................ .
أما استخدام ضمير المتكلم فلا أزال مصراً على اعتباره نقلا ممسوخا عن المستشرقين والمستغربين لا يساوي شيئا، ولست أعرف عربياً يُسأل: كيف أنت؟ فيقول: هو بخير، إلا لمعنى بلاغي معيَّن.
وأما عن المسائل الثلاث المنقولة عن الظاهرية فأوافق الدكتور الفاضل أنها لا تكفي لاعتبار القياس في العبادات مذهبا للظاهرية، ولكنها على أقل تقدير تكشف الران المعترض على أبصار مقلدة المذهب الظاهري ممن يهيمون في بحار الشتم والسب إذا سمعوا حديثاً عن القياس، وفي الوقت ذاته فأنا أجزم بضرورة دراسة المذهب الظاهري بناء على فروعه، وليس بناء على أصوله التي يتغنى بها الإمام البحر الحبر ابن حزم، فهو على جلالته قد ينهى عن الشيء وهو واقع فيه.
ويا ليت أن أحد الباحثين يتناول باب العبادات في المحلى لينظر أدلة الظاهرية في كل مسألة، فننظر إذا أصبت أو أخطأت، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
وأخيرا فإني لم أدعِ خلو رسالتي من الأخطاء، وقد ذكرت ذلك في المشاركة التي أفردتها لمزايا رسالتي، فلعل الدكتور الصادق يعود ليقرأها ثانية، ولا زلت أستدرك أشياء على رسالتي قبل نشرها، ولكنه الإنصاف والموضوعية والتجرد عن الشهوات، والإملاءات، والإرهاب الفكري في عصرنا الذي يجعل من بعض الباحثين مقرِّرا لنتائج بحثه قبل أن يكتب خطته للموضوع، وأنا أحمد الله أني هديت لطريق العلم، لكن على منهج أعلام الإسلام، لا على منهج الباحثين المحترمين الذين لا يجرؤون أن يقولوا للمصيب: أصبت، ولا للمخطئ: أخطأت، حتى لو كانوا من مشاهير العلماء، لكن في إطار الأدب الشرعي، ولست الآن في معرض تسمية من ألزمته التناقض في قوله، لا سيما وبعضهم من كبار مشايخ العصر، ولست في ذلك مدعياً ولكن الحق أحق أن يتبع، ولو جاز لطلبة العلم السكوت عن الخطأ في نقل الشريعة؛ فما نقول لطلبة الجهل.
علماً بأنّا كثيرا ما نقرأ أشباه طلبة العلم يخطئون كبار علماء الإسلام، وأما أنا فلم أزد على ذكر ما جانب فيه أحدُ الشيوخ الصواب، ولو عُرِض عليه ما قلتُ لتقبله بصدر رحيب.
والله أعلم بما تكن الصدور، سبحانه من إله رحيم غفور.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 01:40]ـ
ولكنها على أقل تقدير تكشف الران المعترض على أبصار مقلدة المذهب الظاهري ممن يهيمون في بحار الشتم والسب إذا سمعوا حديثاً عن القياس،
اتق الله فيما تقول ..
ولا زلت أطالبك بالمسائل التى تزعم فيها أن ابن حزم أحذ بالقياس في العبادات فيها وكيف فهمت أنه قياس!
أم أن الأمر دعاوى فارغة وجعجعة.
ـ[أبو الحسن المقدسي الشافعي]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 01:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عذراً للأخ العمري أنْ تأخرت في جواب سؤاله، وإنما شغلني عنها الكلامُ عن المنهج المزعوم في كتابة البحوث الشرعية، ولكن لما بات الأمر مسألةَ جعجعة ودعاوى فارغة فإني أوثر ترك مكالمة الإخوة في هذا المنتدى؛ حرصاً على ديني وأخلاقي، لكني أكرر أني لم أنتصب حكماً على الظاهرية أو غيرهم، بل استندت فيما أقول إلى الشيخين: شاكر، والألباني، لكن يبدو أنا لسنا في زمان العلم، بل في زمان المهاترات، هدانا الله إلى طريق الخيرات، والحمد لله رب العالمين.
ـ[د/أحمد الصادق]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 12:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عذراً للأخ العمري أنْ تأخرت في جواب سؤاله، وإنما شغلني عنها الكلامُ عن المنهج المزعوم في كتابة البحوث الشرعية، ولكن لما بات الأمر مسألةَ جعجعة ودعاوى فارغة فإني أوثر ترك مكالمة الإخوة في هذا المنتدى؛ حرصاً على ديني وأخلاقي، لكني أكرر أني لم أنتصب حكماً على الظاهرية أو غيرهم، بل استندت فيما أقول إلى الشيخين: شاكر، والألباني، لكن يبدو أنا لسنا في زمان العلم، بل في زمان المهاترات، هدانا الله إلى طريق الخيرات، والحمد لله رب العالمين.
لا تعليق سوى: سامحك الله وغفر لك.
¥