ـ[أشجعي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 09:29]ـ
ما شاء الله ,
بارك الله فيكم يا مشايخ وأثابكم,
شيخي التقرتي,
بارك الله فيك عن النقل ويُرد على حديث الخثعمية بحديث البخاري, (لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين)
وليس المقصود بهذا الموضوع طبعا التكلم عن حكم تغطية الوجه لأنني أظن أنه نوقش باستفاضة هنا والله أعلم, وللشيخ سلمان الخراشي حفظه الله أيضا كلام جميل في المسألة فلعله يُراجع.
بارك الله فيك ونفع.
شيخي الحبيب التميمي:
بارك الله فيك وفي نصائحك الغالية التي لا تدل إلا عن غيرة في زمن كثر فيه الخبث وكثر فيه الناعقين كما تفضلت وكثر فيه الرويبضة والمتعالمين الذي يحاربون دين الله ليل نهار بأسماء خبيثة كالوسطية والانفتاح والحداثة والعصرية,
أسأل الله أن يأخذهم اخذ عزيز مقتدر, هؤلاء الذين يقولون بأن الحجاب بدعة وتخلف وان الخمار رجعي الى آخر الاسطوانات المشروخة التي تعرفونها, ما أقول إلا قوله تعالى:
((إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون)).
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وأحب ان أعرف من الأخوة كيف يتعاملون مع أقربائهم من النساء كزوجة الأخ أو بنت العم والخال ... الخ,
ـ[التقرتي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 09:54]ـ
بارك الله فيك اخي أشجعي الا انه المقدم عند اهل العلم الجمع بين الادلة و ليس ضربها ببعض فردك لابد ان تجمعه مع حديث اسماء و إلا فأنت تبطل حديثا بآخر و هذا لا يجوز
و نجيب على اعتراضك بظاهر مذهب شيخ الاسلام بن تيمية ان الواجب عليها عدم التنقب فقط! ويجوز لها تغطيه الوجه بغير النقاب حتى عند عدم الحاجة كوجود الرجال ووافقه الشيخ بن عثيمين رحمه الله كما في الشرح الممتع.
فقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين) هو مثل قوله: (لا يلبس المحرم القميص و لا العمامة و لا البرنس، و لا السراويل .. ) فكما أن منع الرجل من هذه الملابس لا يعني منعه من ستر ما تحتها بالإزار والرداء، فكذا منع المحرمة من النقاب والقفازين لا يمنع ستر الوجه واليدين بغير النقاب والقفازين، ولا يعترض بالمنع من العمامة مع عدم جواز ستر الرأس بغيرها لأنه ورد في ذلك نص خاص وهو (لا تخمروا رأسه)، وأما المحرمة فلم يقل: لا تخمر رأسها أو وجهها أو يديها، فلذا لا مانع من سترها بغير النقاب والقفازين.
و بهذا القول جمعنا بين الحديثين و الجمع أولى من معارضة الأحاديث ببعضها البعض، والله أعلم
ـ[التقرتي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 09:58]ـ
اخي التميمي كلامك عاطفي جدا و يفتقد الى ادلة و يكفي للرد عليه بأن ما تنتقده هو مذهب جمهور العلماء قديما و مذهب الالباني رحمه الله حديثا
فتمعن ذلك جيدا و دع عنك التعصب لمذهب معين و السلام عليكم
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 10:01]ـ
اخي التميمي كلامك عاطفي جدا و يفتقد الى ادلة و يكفي للرد عليه بأن ما تنتقده هو مذهب جمهور العلماء قديما و مذهب الالباني رحمه الله حديثا
فتمعن ذلك جيدا و دع عنك التعصب لمذهب معين و السلام عليكم
قد عرفتك ممن لا يرد عليه
ـ[التقرتي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 10:09]ـ
بارك الله فيك و على كلامك العاطفي دائما.
للإخوة واصلوا مدارسة الموضوع و لا تنتبهوا لما هو خارج عنه و بارك الله في الجميع
للفائدة يا اخوتي انظروا في هذا الموضوع فهو مهم جدا للجميع
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=29376
ـ[أبو عبدالرحمن بن ناصر]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 10:41]ـ
لا أدري لماذا لا نتعامل مع هذه المسألة كما تعامل بها العلماء الأوائل وكغيرها من المسائل الخلافية التي للاختلاف فيها حظ من النظر. والله المستعان
ـ[أشجعي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 10:50]ـ
بارك الله في المشايخ الأحبة
شيخي التقرتي, حديث أسماء حجة لنا في تغطية الوجه, فهو واحد من جملة احاديث كثيرة تدل على أن تفسير الآية التي في سورة الأحزاب أنها توجب تغطية الوجه, كما هو عليه أكثر المفسرين,
وإن كان الاختلاف بين العلماء على الوجوب أو الاستحباب, فالقائلين بالندب قالوا بالوجوب في زمن الفتن وفساد الناس,
كما هو مذكور في كتبهم كالمالكية والشافعية والأحناف.
والمسألة هنا ليست في حكم تغطية الوجه, فاعتبرني أخذت بقولك وقلت بكشف الوجه,
ما حكم النظر الى الوجه عندك او عند مشايخك أو من تعرف طبعا من أهل العلم؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[20 - Mar-2009, مساء 10:53]ـ
لا أدري لماذا لا نتعامل مع هذه المسألة كما تعامل بها العلماء الأوائل وكغيرها من المسائل الخلافية التي للاختلاف فيها حظ من النظر. والله المستعان
أكرر للأخوة جميعا ,ليس النقاش هنا عن حكم تغطية الوجه,
فالرجاء ان تعفوننا من الجدال الذي (لا طائل منه) , ومن أبى ذلك واحب ان يجادل فعليه بمحرك البحث, ليناقش في الموضوع.
والرجاء من كان لديه إضافة او زيادة او مزيد كلام ,ان يدلي به على المسألة المطروحة,
وبارك الله فيكم.
¥