ـ[أبو عبد الرحمن المغربي]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 07:45]ـ
الذي يقول بأن من لا يعذر من أخطأ في التكفير هو من الخوارج غلاة المكفرة
الحمقى المغفلين ....
فها هو الاستاذ أبو إسحاق يقول بذلك
فهل تُسحب عليه الأوصاف السابقة؟؟؟
لا أظن ذلك
فهو يصلح أن يُدخل في قائمة الاستثناء
رحم الله ابن تيمية الذي التزم أن يرد على مخالفيه بعين ما يستدلون به
لا أدري إلى متى يستمر هذا العبث بعقول القراء!
ـ[أحمد الغزي]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 08:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،
بعد أن حررنا مسألة "تكفير المشركين"، وبيّنا أنها من لوازم أصل الدين .. والحمد لله .. إذ لا دليل على كونها من الأصل .. .
افتراء ..
تلبيس ...
عناد ...
تنكر الأدلة الشرعية وتفتري هذه الافتراء كيف تدعي أنه لا دليل وقد نقلت لك الأدلة في موضوعك السابق متظافرة ولم تعلق أو ترد وهنا تفتري وبكل ... وتقول لا دليل على كونها من أصل الدين ...
بل والله إن تكفير المشركين من أصل الدين شئت أم أبيت أنكرت أم أقررت
وإليك الأدلة .. إن كنت لم تراها وإن كنت رأيتها في للأعضاء كي يظهر تلبيسك عليهم وافتراءك
الدليل الأول:- قوله تعالى:- "قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ "
وإن لم تفهم منها بأن تكفير المشركين من أصل الدين .. إرجع لإبن كثير كي يفهمك بأنه من أصل الدين
الدليل الثاني:-قول الرسول صلى الله عليه وسلم:- "بُني الإسلام على خمس: على أن يُعبد الله ويكفر بما دونه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"
أرأيت ما معنى لا إله الا الله في الحديث " أن يُعبد الله ويكفر بما دونه"
الدليل الثالث:- قوله تعالى:-" وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ".
ولم يقل ولا مرة وما كان مشركا أو مثل ذلك. ومعنى ذلك في لغة العرب كما بيّن إمام المفسرين الطبري رحم الله في الآية 108 من سورة يونس ""وما أنا من المشركين"، يقول: وأنا بريءٌ من أهل الشرك به، لست منهم ولا هم منّي."
الدليل الرابع:-قوله صلى الله عليه وسلم:-"من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله "
وإليك أقوال الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي تثبت عقيدته وأن تكفير المشركين من أصل الدين:-
القول الأول:-" أصل دين الإسلام وقاعدته أمرأن:
الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك والمولاة فيه وتكفير من تركه.
الثاني: الإنذار من الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله ".
القول الثاني للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
" أما صفة الكفر بالطاغوت، أن تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها، وتكفر أهلها وتعاديهم "
القول الثالث للشيخ محمد بن عبد الوهاب:-
" ومعنى الكفر بالطاغوت، أن تتبرأ من كل مايعتقد فيه غير الله من جني، أو أنسي، أو شجرة، أو حجر أو غير ذلك، وتشهد عليه بالكفر والضلال وتبغضه، ولو كان أنه أبوك وأخوك، فأما من قال: أنا لا أعبد إلا الله وأنا لاأتعرض للسادة والقباب على القبور وأمثال ذلك، فهذا كاذب في قول لا إله إلا الله، ولم يؤمن بالله ولم يكفر بالطاغوت ... "
القول الرابع للشيخ رحمه الله:-
وأنت يامن منّ الله عليه بالإسلام وعرف أن مامن إله إلا الله، لاتظن أنك إذا قلت هذا هو الحق، وإنا تارك ما سواه، لكن لا أتعرض للمشركين ولا أقول فيهم شيئاً، لاتظن أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام، بل لابد من بغضهم وبغض من يحبهم ومسبتهم ومعاداتهم، كما قال أبوك إبراهيم والذين معه: ? إنا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ? .. "
القول الخامس للشيخ رحمه الله:-
ولو يقول رجل: أنا إتبع النبي ? وهو على الحق، لكن لاأتعرض للات والعزى ولاأتعرض أبا جهل وأمثاله، ماعلي منهم، لم يصح إسلامه
إن كنت صاحب حق وتتبع الدليل الشرعي أقر ما أثبته الدليل الشرعي ولا تأخذك العزة بالإثم
أعدك إن التزمت بما أثبت الدليل الشرعي بأن تكفير المشركين من أصل الدين .. أن نستكمل مباحثة ومناقشة ما طرحت .. أما أن أصررت على مخالفة الدليل الشرعي .. فلا مجال للحديث معك
ـ[أبو موسى]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 08:44]ـ
الذي يقول بأن من لا يعذر من أخطأ في التكفير هو من الخوارج غلاة المكفرة
الحمقى المغفلين ....
فها هو الاستاذ أبو إسحاق يقول بذلك
فهل تُسحب عليه الأوصاف السابقة؟؟؟
لا أظن ذلك
فهو يصلح أن يُدخل في قائمة الاستثناء
رحم الله ابن تيمية الذي التزم أن يرد على مخالفيه بعين ما يستدلون به
لا أدري إلى متى يستمر هذا العبث بعقول القراء!
العضو (أبو عبد الرحمن)
هل من الممكن أن تذكر لنا قول الأستاذ أبو إسحاق الذي تشير إليه مع ذكر المرجع
جزاك الله خيرا
¥