ـ[أبو الفضل الجزائري]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 11:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مسألة فرضية القصر مبينة على قاعدة هل القصر رخصة أو عزيمة؟ فذهب مالك وأبو حنيفة، ولعله قول للإمام أحمد إلى أنه عزيمة واحتجوا بحديث ابن عباس وعائشة (فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر)، وذهب مالك إلى أن من أتم في السفر فعليه الإعادة في الوقت إدراكا لفضيلة القصر، إلا أن يصلي في جماعة، ومراعاة لخلاف من خالف في فرضيته، أما الشافعي فقد جعل القصر رخصة بمعنى أنه مستحب وليس واجبا، واعتل أصحابه بعلل ردوا بها حديث عائشة، لأنها أتمت فلو كان فرض السفر القصر ما أتمت، وأنه مخالف لظاهر الآية (ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) وحديث يعلى بن أمية عن عمر (صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته)، وللإجماع بأن من أتم في السفر لم تبطل صلاته، وقد فصل القول فيه اتبن عبد البر في التمهيد، وفصل القول بفرضيته شيخ الإصلام في مجموع الفتاوى والله أعلم.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 11:32]ـ
ما هو معنى الفرض يا أبا يوسف في اصطلاح الوحيين؟ {سواء كان له معنى أو معاني}
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 02:34]ـ
لسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله الاخوة الكرام لقد أهملتم حديثا حاسما لخلافكم و هو أن عائشة رضي الله عنها أتمت في السفر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و صامت و أفطر النبي صلى الله عليه و سلم و أقرها على ذلك فكانت سنتها بعده و الله أعلم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 06:33]ـ
لسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله الاخوة الكرام لقد أهملتم حديثا حاسما لخلافكم و هو أن عائشة رضي الله عنها أتمت في السفر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و صامت و أفطر النبي صلى الله عليه و سلم و أقرها على ذلك فكانت سنتها بعده و الله أعلم
ومن قال بأننا أهملناه؟!!!
فانظر -مشكوراً- المشاركة رقم (4).
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 06:50]ـ
ما هو معنى الفرض يا أبا يوسف في اصطلاح الوحيين؟ {سواء كان له معنى أو معاني}
الفرض قد يأتي في النصوص الشرعية بمعنى: التقدير، ويأتي بمعنى: العطيَّة، ويأتي بمعنى: ما أوجبه الله عز وجل، ويأتي بمعنى: النصيب المحدَّد المقتَطَع، ويأتي بمعنى: التوقيت، وقد يأتي بمعنى: الإبانة، وقد يأتي بمعنى: الإنزال.
وحمل هذا اللفظ على أحد المعاني دون النظر في القرائن وبقية النصوص خطأ.
وخذ على ذلك أمثلة:
{قد فرض الله لكم تَحِلَّة أيمانِكم}
{إن الذي فرض عليك القرءان} الآية
{فمن فرض فيهن الحج} الآية
{وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم}
{لأتخذن من عبادك نصيباً مفروضاً}
{سورة أنزلناها وفرضناها}.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 11:07]ـ
وفصل القول بفرضيته شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى والله أعلم.
أخي الكريم أين هذا بارك الله فيك وجدت هذه الفتوى لشيخ الإسلام يقرر فيها السنية
وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ هَلْ الْقَصْرُ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ أَوْ عَزِيمَةٌ؟ وَعَنْ صِحَّةِ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ {عَائِشَةَ قَالَتْ: كُلُّ ذَلِكَ قَدْ فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصَرَ الصَّلَاةَ وَأَتَمَّ}.
الْجَوَابُ
فَأَجَابَ: أَمَّا الْقَصْرُ فِي السَّفَرِ فَهُوَ سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُنَّةُ خُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ فِي السَّفَرِ قَطُّ إلَّا رَكْعَتَيْنِ وَكَذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَكَذَلِكَ عُثْمَانُ فِي السَّنَةِ الْأُولَى مِنْ خِلَافَتِهِ لَكِنَّهُ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ أَتَمَّهَا بِمِنًى لِأَعْذَارٍ مَذْكُورَةٍ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ فَلَا رَيْبَ أَنَّهُ خَطَأٌ عَلَى عَائِشَةَ. وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي يَحْيَى الْمَدَنِيُّ الْقَدَرِيُّ وَهُوَ وَطَلْحَةُ بْنُ
¥