ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 05:47]ـ

أم لا بد أن نلصق كل ظاهرية وتحجر وعدم إعمال الذهن لفهم الأدلة والآثار بالسلفية؟! أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

لستُ ظاهريا!! لكن يبدو لي أن أبا يوسف عنده عقدة من الظاهرية!!:) لأنه إذا أبلس في الرد قامت قيامته على الظاهرية:) مساكين الظاهرية:)

أما كلامك هنا فليس فيه شيء جديد يستحق الرد، وخير لك يا أبا يوسف أن تربط الناس بسنة نبيهم، ودعك من بنيات الطريق، وأما فعل بعض التابعين فليس بحجة، وكيف وهو مخالف لنص رسول الله بالفرضية المقدرة بالكمية والنوعية، ولفعل الصحابة الكرام - رضوان الله عليهم -

أقول من العجائب أن يأتي الزمان الذي فيه من يدّعي السلفية و ينافح- وأحيانا يكابر وأحيانا يتكلف -

عن قول تابعي اجتهد فيه مخالف للنص عن الرسول والصحب، وغاية ما له هو الأجر الواحد على اجتهاده، لكن الغريبة التي لا أستسيغها هذه الاستماتة لنصرة قول غير معصوم مقابل من ذكرنا!!

هل تعرف أهل الصفة يا أبا يوسف؟!! ما بال النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر بإخراج زكاة الفطر ذهبا وورِقا؟!! أليس أهل الصفة محتاجين إلى الملابس، وإلى المأوى، وإلى الزوجة؟!!!

الداعي موجود، ومع ذلك لم يفعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا الصحب الكرام، أليس في هذا قدوة لك يا أبا يوسف غير الظاهري!!:)

الله يعينك أبا يوسف ويصلح حالك.

ما زال الإيراد هذا قائما ولم أر ردا!!!!:

هب أن النص: (فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر خمس أواق من الفضة)

فهل يجوز إخراجها طعاما؟!!

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 11:49]ـ

المشكلة يا أخ علي أنك لم تضبط بعد مصطلح الخلاف السائغ كما هو مضبوط عند العلماء لذلك

أخي علي أحسن الله لك أنصحك:

/// أن تراجع معنى النص عند العلماء

/// وراجع كلام العلماء عن الخلاف السائغ المعتبر ونقيضه وتمعن في الأمثلة التي يذكرونها على كلا القسمين

/// وأكثر من قراءة الخلاف وخاصة خلاف السلف في الفقه

/// ولا تتخرج في الفقه على رأي واحد أو عالم واحد أو مؤلفات عالم أو عالمين من نفس المدرسة حتى لا تقع في ضيق الأفق وظلم المخالف وحتى تتصور الخلاف المعتبر من غير غبش وعمش

/// راجع هذا الرابط:

هل الاختلاف في حكم التصوير الفوتغرافي سائغ؟ ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17449)

ومما قلت فيه:

ينبغي أن تفهم ويفهم غيرك أن كثيرا من مخالفيكم في بعض المسائل التي تحتجون عليها ببعض النصوص لا يتعمدون مخالفة النص ومعارضته بالرأي

ولكن هو يخالف في فهم النص الذي يرى أن فهمك له خاطيء أو لا يرى أنه يصح الاستدلال به على محل النزاع

فهو خالف في فهم النص لا النص فتنبه

لذلك زعم كثير من إخواننا المتحمسين أننا ومن سبقنا من علمائنا في قولنا أن غسل الجمعة ليس بواجب وجوب فرض بل وجوب سنة

زعم أننا خالفنا النص ورددناه بآرائنا كما فعلوا مع النووي وغيره

ولم يفهموا أن هؤلاء العلماء إنما خالفوهم في فهم النص لا في كونه حجة أم لا أو دفعوه برأي أو قياس

مع أن ابن رجب ذكر في الفتح أن من حمله على وجوب الفرض ليس له سلف ولم يفهم قول السلف

ومسألتنا أولى من مسألة غسل الجمعة في كون الخلاف فيها سائغ

فأي دلالة أصرح من قول النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب ثم نرى جمهور العلماء على أنه سنة

ومع ذلك فهي بالاتفاق الخلاف فيها سائغ إلا عند من لا يعتد برأي

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 12:42]ـ

المشكلة يا أخ علي أنك لم تضبط بعد مصطلح الخلاف السائغ كما هو مضبوط عند العلماء لذلك

ما شاء الله تعالى.

أخي سأذكر لك باختصار ما في ذهني- دون رجوع لأصل- عن الخلاف لنر أينا أولى بها:

الخلاف الواقع بين الناس إما أن يكون خلافيا وإما أن يكون اجتهاديا،

أما الاجتهادي فهذا لا إنكار فيه إطلاقا إذا صدر من معتبر.

وأما الخلافي فقسمان:

معتبر وهو الخلاف القوي الذي تتجاذبه عدة أصول، فهذا محل مناظرة ومناقشة ولا إنكار فيه.

والثاني غير معتبر: وهو الخلاف في مقابل النص أو الإجماع وهذا هو الخلاف الضعيف، ومنه مسألتنا - سلمك الله تعالى -.

ونصيحتي لك ولغيرك من طلبة العلم أن يعظموا النصوص إذا ثبتت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وما زال هذا الإيراد قائما، ولكن لم أر ردا فعسى المانع خيرا:):

هب أن النص: (فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر خمس أواق من الفضة)

فهل يجوز إخراجها طعاما؟!!

والله الهادي.

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 01:24]ـ

يا حبيبنا ما ذكرته الكل يردده، الظاهري يردده والمتعالم يردده والمتمجهد يردده

لكن المشكلة في التطبيق لذلك قلت في رابط التصوير الفوتغرافي:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطيني

الكل يزعم أن هناك مسائل خلاف سائغة وغير سائغة لكن ما هو الفيصل في تنزيل هذا التأصيل على الفروع كهذه المسألة ومسألة الإسبال التي تقدم النقاش حولها

الفيصل هو فهم أهل العلم

إذا لم يسلك الطالب طريقتهم في التفقه سينظر إلى المسائل نظرة مغايرة عن نظرتهم وينزلها منزلة غير المنزلة التي أنزلوها

المشكلة في النشأة الفقهية، النشأة خطأ من أصلها،

وقد نبهتك لهذا في المشاركة السابقة

وأرجو أن تقرأ نقاش الإخوة مع أبي عمر السلفي في رابط التصوير الفوتغرافي فإنكما تعانيان من نفس الخطأ المنهجي

¥