وأما من حكي فقهه في كتب السلف المسندة وكان يقول بالتشيع غير الغالي أو القدر أو الإرجاء ... فإن كنتَ تجهلهم فسامحني خليك لبعد مائة سنة وريحنا مش بعد بكرة بس ...
ولا أحفظ في كتبهم من حكي فقهه وكان يرمى بالتجهم ...
أبا فُهير ..
ريح نفسك يا عزيزي انتهت المسألة حين قلتَ قبل ذلك إنك لا توافقه على البدع المكفّرة، وكنا بدأنا نظنك تتطور مع كل صفحة في المنتدى ..
لكن اعلم أن صاحب المقال أراد إدخال التشيع الغالي أيضًا .. كيف لا وقد أدخل الجهمية ..
على كل حال هذا كله رقم (1).
أما الأهم فهو أنك يا عزيزي لم تفهم ما هو المطلوب منك أصلا ..
أخشى أن تكون فهمتَ أنني أريد منك بعض الأسانيد إلى متهم ببدعة ..
من أحد المصنفَين مثلا ..
ارجع إلى ما طلب منك ..
فقليل من التركيز يفي بالغرض ..
==
أما ما ركبتَه أنت وأنتجت منه أن الكتاني يلزمه أن يأتي من كتب السلف المسندة حكاية فقه متشيع غال في تشيعه=فتركيبك بريء من سوء الفهم ليصب في سوء القصد وقلة إنصاف المخالف ... فحسب ..
معذرةً ..
هل في هذا المقطع شيء يتعلق بالعلم أو النقاش ..
اتهامات جاهزة لا أعجز أن أردها عليك في سطر ..
ومع ذلك أقول لك الرجل أراد إدراج الغالين من كل صنف ..
شئتَ هذا أم أبيت ..
لقد صرّح هو بالجهميّة ..
بل وصرّح بالجعفرية الملاعين ..
وقال في تعليل ذلك: لأن هذا هو ما كان عليه السلف في القرون المفضّلة ..
فإذا قال الشيعة .. فهو يعني الغالين منهم في زمن السلف لأنه استدل على جواز الغالي في زمن الخلف بوجود الغالي في زمن السلف ..
هذا هو ما يتحتم ويجب فهمه من كلامه ..
مرة ثانية .. لعل في التكرار فائدة ..
هو يقول في صدر مقاله: الصواب قبول فقه الجعفرية وغيرهم ..
ثم يقول في تعليل ذلك: لأن هذا هو الذي كان عليه الصدر الأول من السلف الصالح ..
وأنا أقول: أريد مثالا ..
وأبو فهر تفرّغ لكيل التهم الفارغة .. زاعمًا أنني لم أحسن الفهم ..
لا بأس ..
المهم أنك لم تقل بمصيبته ..
==
وخانة سوء القصد هي نفس الخانة التي يصب فيها أي كلام توحي به أنني أوافق أي متكلم على أي كلام يهون من شأن اهل السنة وما بينهم وبين مخالفيهم ... وجل مقالاتي إنما هي في تخليص العلم وأهله وكتبه من أوضار الأشاعرة والكلابية فضلاً عن المعتزلة والجهمية ... ولكن الإنصاف عزيز وعين البغض تري المبغض الحسن في صورة القبيح ...
والمزايدة على غير هذا معي لا تفلح ... ولكن الذي ساءك وساء غيرك أنكم لا تعقلون أن يجمع المرء بين إحقاق الحق وبين رحمة الخلق ... وأن ينصف من نفسه قبل غيره ...
.
عين البغض ..
لا والله .. بالعكس .. والله يسامحك ..
صحيح بالنسبة لما بالأحمر .. أخبرني .. هل تنوي الترشح في الانتخابات؟؟
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 09:43]ـ
ارجو من الإدارة عدم غلق الموضوع, لأنه وإن كانت هناك بعض الشدة ولكننا نستفيد
وليت الإخوة يلطفون العبارات
رعاكم الله وسدد خطانا جميعا لقبول الحق والعمل به
ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 08:34]ـ
بارك الله فيك أخي المجلسي ...
لم أتجاهل الرد عليك والله يعلم ... ولكن جوابك يحتاج إلى تأصيل مهم قبله ... فلا يخلو قرن من القرون من قائل بالحق ... ولا يلزم تفرد فئة بدعية به في زمان متأخر ألا يكون من القرون الثلاثة من قال به ولم يبلغنا ..
الحمد لله
أخي الكريم ابا فهر
ما تفضلت به هنا فهمته من كلامك قبل ان تكتبه لأنه لازم ماذهبت اليه .. وطلبي منك هو
المسألة ذاتها التي انفرد بها المبتدعة دون اهل السنة ... فأرجو ان تتفضل بذكر واحدة من المسائل
التي ذكرتها ..... هذا اولا.
ثانيا في كلامك الذي كتبته بالاحمر أمر خطير جدا .. ولأعد عليك كتابته هاهنا:
ولا يلزم تفرد فئة بدعية به في زمان متأخر ألا يكون من القرون الثلاثة من قال به ولم يبلغنا.
ومعنى هذا -حسب فهمي:
أنه قد يكون الحق في مسألة ما عند القرون المفضلة من الصحابة و التابعين ثم يتلاشى هذا الحق
ويضيع ويمضي الزمان حتى تنطق به طائفة من اهل البدع.
وبتوضيح أكثر:
ما بين زمن القرون المفضلة الى نطق اهل البدع بالحق مضى زمن على امة الاسلام ضاع منها شيء من الدين ولم يحفظ واجتمعوا فيه على جهالة وضلالة حتى نطق بالحق مبتدع ضال!!
هذا ما فهمت من كلامك فأرجو ان تصوبني.
وأرجو ان تجيب مسألتي فتكتب لي مسألة واحدة فقط وانا ان اشاء الله ارجع عن قولي منشرح
الصدر شاكرا لك اخي العزيز فضلك علي.
بارك الله في هذه المدارسة.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 09:23]ـ
/// الأح المجلس الشنقيطي؛ الأخ أبو فهر السلفي لا يُفهم من كلامه ما يلي:
ما بين زمن القرون المفضلة الى نطق اهل البدع بالحق مضى زمن على امة الاسلام ضاع منها شيء من الدين ولم يحفظ واجتمعوا فيه على جهالة وضلالة حتى نطق بالحق مبتدع ضال!!
- فيستحيل على من هو على حال أبو فهر أن يفهم من كلامه ما ذكرت، فالكلمة قد يقولها شخصان و كل مقصوده مختلف و لمعرفة المقصود نرجع إلى سيرة الشخص.
- أيضا لو مبتدع قال بالحّق في مسألة؛ فلن يكون كلامه حقا إلا إن استند على نصوص الكتاب و السّنة و لن يُمكنه الإستناد عليها إلا إذا نقلت إليه و لا يُمكن أن تنقل إليه بطريق صحيح إلا إن نقلت بالتسلسل و مجرد جَهل أو عدم معرفة من قال بدلالة هاته النصوص في الزمن الذي هو قبل هذا المبتدع لا يعني أنّ الديّن قد ضاع.
/// الأخ الأزهري السلفي؛ عذرا و لكنك أول من بدأ في التشنّج بالكلام: فقد رددت الكلام أولا بطريقة عنيفة من غير التنبيه على مواطن الخلل! ثم نحن لا يهمُنا ماضي أبو فهر السلفي فما بالك تحشره في هذا الموضوع و من حسن إسلامنا تركننا ما لا يعنينا من ماضي أبو فهر و تعامل الناس معه.
¥