مقاهي كمان (!!!!!!!!!)
يا مولانا الله يعلم أنني لا أستخدم قاموسي إلا إذا كنت رائق البال حسن المزاج ...
أما أنت فالغضب والنزق قد استولى عليك حتى جعلت سيدنا ومولانا وإدراج الصلاة على خير البرية من لغة المقاهي ... وأنا أعلم أنك لا تقصد التزام هذا .. ولكني أوضح لك بأي نفسية تكتب ...
هييه ما علينا ...
بعد غد أو بعد بكرة ... مش فارقة يا مولانا عد متى أردت أما أنا فقد فرغتُ من بيان مالدي ...
وموافقتي لمقالة الكتاني التي أفزعتك وولدت لديك الحكة ... لا تستأهل كل هذا منك ... ولكنك كنت تبحث عن مشاجرة ... تنضح علينا فيها من آنيتك المباركة ...
كلامنا من أول المقالة عن البدع غير المكفرة ... فلو قصد الكتاني المكفرة وقصد اعتبارها فليس هذا من كلامنا ... بس خلاص ..
آه نسيت ... لن يصلح معك ما سبق فأنت عين شمساوي الآن .... آسف,,
المذهب الجعفري ذكرتُ أنا أن مذهب الجعفرية أتباع جعفر ومن تلاهم المشكلة في عدم انضباط مذهبهم واختلاطه بكلامى الإمامية وإلا فهو مذهب معتبر ... فإن قصد الكتاني غير هذا فليس هذا من كلامنا ... بس خلاص.
آه نسيت ... لن يصلح معك ما سبق فأنت عين شمساوي الآن .... آسف,,
الكتاني لم يعتبر الإمامية في خاتمة مقاله ... ولكنك تقرأ ما كُتب على مآقي عينيك لا ما على الشاشة وليس هذا ذنبي ...
آه نسيت ... لن يصلح معك ما سبق فأنت عين شمساوي الآن .... آسف,,
ومافي المقالة من استقراء حسن في جملته وتحقيق لعلل تجاهل أصحاب المذاهب لفقه هؤلاء هو المقصود منها وما سواه من تفاصيل تصحح بحلم وعلم وعدل ورفق وإنصاف ... وهذا ما طلبتُه منك ... هل أجرمتُ أنا ...
آه نسيت ... لن يصلح معك ما سبق فأنت عين شمساوي الآن .... آسف,,
ما في المقالة استقراء يُرد ببيان عدم صحته بالمرة أو عدم استيفاء جزئياته ... أما ما كتبتَه أنت فخطبة صحافية ... شئت أم أبيتَ ... وشاهد ذلك أنه ليس فيها عبارة تخطئة واحدة ... ففيم تجادل يا أخ ...
أما من رمي من الفقهاء الذين حكي فقههم بالقدر والتشيع والاعتزال والتجهم والإرجاء ... فإن كنتَ تجهلهم فسامحني خليك لبعد مائة سنة وريحنا مش بعد بكرة بس ...
وأما من حكي فقهه في كتب السلف المسندة وكان يقول بالتشيع غير الغالي أو القدر أو الإرجاء ... فإن كنتَ تجهلهم فسامحني خليك لبعد مائة سنة وريحنا مش بعد بكرة بس ...
ولا أحفظ في كتبهم من حكي فقهه وكان يرمى بالتجهم ...
أما ما ركبتَه أنت وأنتجت منه أن الكتاني يلزمه أن يأتي من كتب السلف المسندة حكاية فقه متشيع غال في تشيعه=فتركيبك بريء من سوء الفهم ليصب في سوء القصد وقلة إنصاف المخالف ... فحسب ..
وخانة سوء القصد هي نفس الخانة التي يصب فيها أي كلام توحي به أنني أوافق أي متكلم على أي كلام يهون من شأن اهل السنة وما بينهم وبين مخالفيهم ... وجل مقالاتي إنما هي في تخليص العلم وأهله وكتبه من أوضار الأشاعرة والكلابية فضلاً عن المعتزلة والجهمية ... ولكن الإنصاف عزيز وعين البغض تري المبغض الحسن في صورة القبيح ...
والمزايدة على غير هذا معي لا تفلح ...
ولكن الذي ساءك وساء غيرك أنكم لا تعقلون أن يجمع المرء بين إحقاق الحق وبين رحمة الخلق ... وأن ينصف من نفسه قبل غيره ...
.
ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 01:13]ـ
الحمد لله
يا ابا فهر
بارك الله فيك
أتحفنا بمسألة واحدة انفرد بها المبتدعة وحدهم دون اهل السنة والجماعة على مر التاريخ ونحن نسلم لك ان خلاف المجتهد المبتدع
يخرق اجماع اهل السنة و الجماعة.
فهاتها بارك الله فيك ونحن نسلم لك هذا ونكون سعداء أنك أفدتنا علما جديدا.
وطالب العلم لا يستنكف ان يعلمه احد.
فأرجو منك الاجابة على مسألتي أعزك الله
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 04:05]ـ
إخواني الحوار كان راقيا جدا وممتعا، فالرجاء أن يبقى كما كان، ودعو التنابز بالألقاب جانبا، ومن كانت له حجة فليدل بها، إننا نخشى إن بقيتم هكذا أن يُغلق الموضوع ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 06:12]ـ
بارك الله فيك أخي المجلسي ...
لم أتجاهل الرد عليك والله يعلم ... ولكن جوابك يحتاج إلى تأصيل مهم قبله ... فلا يخلو قرن من القرون من قائل بالحق ... ولا يلزم تفرد فئة بدعية به في زمان متأخر ألا يكون من القرون الثلاثة من قال به ولم يبلغنا وتأصيل هذا يحتاج إلى بسط ...
وقد انفرد داود وابن حزم بمسائل ليست قليلة وكلاهما ليس من أهل السنة الخلص ..
وتفرد الزيدية بمسائل ذكر واحدة منها ابن القيم في البدائع ..
وتفرد الجعفرية باشتراط الإشهاد على الطلاق ... (ولم أبحث هل توبعوا عليها أم لا)
وتفرد الباقلاني والغزالي وقبلهما الأشعري بمسائل أصولية الحق فيها -عندي-معهم ... وليسوا من أهل السنة الخلص ..
وبحثنا كان في تقرير مسألة أصولية تُذكر في الأصول ولايُشترط تحققها في الفروع ولذلك في الأصول نظائر شتى ...
والفائدة الأكبر: أن نصل إلى ذكر خلافهم في الفروع أسوة بغيرهم ففي ذلك فوائد في تحقيق مسالك الاستدلال لا تُحصى ..
¥