و "المدونة" نفسها في العديد من أقوالها نظر، لكون الأيادي تداولتها و دخلها الرأي فخالفت مذاهب المقربين من أصحاب مالك أهل المدينة و مصر من أهل الآثار.
و مذهب أحمد كثرت فيه الروايات حتى ما عدنا نعرف حقيقة مذهبه، فإنك واجد له في كل مذهب مروي قولا.
ما علاقة هذا بالبدعة؟؟
ما علاقة هذا بالموضوع؟؟
ماذا تريد أن تقول بالضبط بخصوص الفقه الحنبلي؟؟
ماذا وراء قولك عن أحمد: (ماعدنا نعرف حقيقة مذهبه)؟
هل تقترح أن نترك مذهب أحمد لكثرة أقواله .. ولأننا ما عدنا نعرف حقيقة مذهب أحمد؛ ونشتغل بفقه كلاب الرافضة؟؟
وأصح المذاهب نسبة لأصحابها مذهب الشافعي رحمه الله فإنه صنف كتبه بيده، و جمع أصحابه من ثقات المحدثين الفقهاء.
الحمد لله سلم فقه الشافعي .. إنها فائدة عزيزة في مثل هذا اليوم!
لكن هل لك أن تتفضل علينا وتفتش كتب الشافعي من أجلنا وتستخرج منها فقه المبتدعة .. وأنت تعلم أنه لقي بشرًا وناظره .. وبشر من فقهاء الأحناف ..
أو حتى أي مثال يفي بالغرض ..
قال أبو محمد:
تأمل أن كل مذهب بعد القرون الفاضلة
بيّن لنا حال الفاضلة بيانا علميًّا بعيدًا عن الإنشاء ..
تعصب لأصحابه و أهمل حكاية مذهب المخالفين. فأهل الحديث أولا ما كانوا يحكون مذهب أهل الرأي إلا ليردوه،
تحتاج أن تقرأ كتب الشافعي .. أنت ومن وافقك ..
و منهم من لم يكن يحكيه أبدا، كأنه غير موجود.
!!
ثم لما استقر أهل السنة طائفة مستقلة عن غيرها أهملوا مذاهب الشيعة حتى إنهم أهملوا ذكر مذاهب آل البيت عليهم السلام تماما كأنهم لم يكونوا فقهاء و لا علماء فضلا عن نقل مذاهب أصحابهم.
ثم تقوقع كل مذهب على نفسه حتى ما عادوا يحكون مذاهب المخالفين، ثم قعدوا قواعد للتعصب المذهبي و أنه لا يجوز إتباع إلا مذهب، كأن الوحي نزل به!!.
وبعد هذا كله، فالذي أميل إليه هو الاستفادة من جميع الأبحاث الفقهية. (1)
-----------------
لكن مذهب الإمامية متأثر جدا بعقيدتهم الفاسدة، و كذبهم فاحش جدا على الأئمة عليهم السلام، فلا يمكن الاطمئنان إليهم، فضلا عن عدم أخذهم بدواوين السنة و اكتفائهم بما عندهم مما غلب كذبه و خطؤه صوابه. (2)
أيها الموافق السعيد بالمقال ..
ضع رقم (1) بجوار رقم (2) ثم قارن ذلك بأوّله حين قال:
((الذي أراه و أعتقد به هو قبول خلاف كل من تضلع في الفقه و اتبع قواعد ... ))
و الإباضية الخوارج نفسي تنفر منهم، و قد نظرت في بعض كتبهم فلم أجد فيها ما لا يستغنى عنه.
معذرة .. ماذا تُرتب على ذلك .. أليس هذا تعصبا أعمى
أما الأشاعرة و الماتريدية فهم أئمة الإسلام عبر القرون و منهم خرج كبار الفقهاء و أحمل عليهم حديث: «خير فيه دخن».
و الظاهرية أثريون لهم مباحث قيمة لا غنى عنها.
والزيدية تلاميذ مدرسة آل البيت، و فيهم عدد كبير من أهل الإنصاف و الفقه المحرر كابن الوزير و الكوكباني و الجلال و المقبلي و الصنعاني و الشوكاني و غيرهم كثير، فنحب مذهبهم و تأنس النفس لحكاية خلافهم. و الله أعلم.
وكتب الحسن بن علي الكتاني في سجن عكاشة بالدار البيضاء 29 ربيع سنة 1429ه عجل الله له الفرج و لسائر إخوانه.
الحمد لله وحده ...
هذا رأيك يا أبا فهر ..
ورأيي أنه مقال مهلهل مزلزل مليء بالأخطاء .. قد جمعت فيه من أصناف الخطإ ما يعجب منه المرء.
ولا حجر على رأي أحد .. أليس كذلك؟
وقد علّقت تعليقات مقتضبة على بعض المواضع لا كلها لأشفي غليلي حسب ..
وإلا فأنت تعلم أنني لا أحب الاقتضاب في التعليق على مثل هذه المواضيع .. لكنها تحتاج إلى ووقت طويل أنا أحوج بالانتفاع به خاصّة في زحمة هذه الفترة ..
وفقك الله وألهمك رشدك وأصلح حالك وبالك، وأنا مثلك آمين ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 09:05]ـ
بارك الله فيك وأحببتُ أن تفيدنا بما لديك من العلم في بيان هذه الأخطاء المزلزلة ... فما تفضلتَ وأسميتَه بالتعليقات هو كلام صحافي خطابي لا أكثر ... ويُذكرني في توتره وإلزامه المحاور بما لا يلزم =بردود صاحب عين شمس الذي قلتُ لك قديماً: إنكم تستعملون طريقته ولكنكم لا تشعرون ...
أما مقال الأستاذ الكتاني فهو مقال علمي جيد ... يدل على عقلية استقرائية متميزة وضعت بين عينييها تاريخ الأمة في القرون المتطاولة ثم وازنته بمعيار منصف فأخرج ما ترى ... فلا يليق أن يُقابل مثل هذا بتعليقات صحافية كالتي كتبتها ...
ولو بقيتَ على رأيك القديم بعدم المشاركة في الموضوع لكان أفضل لك ولنا وللعلم ...
وفقك الله ...
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 09:35]ـ
بارك الله فيك وأحببتُ أن تفيدنا بما لديك من العلم في بيان هذه الأخطاء المزلزلة ... فما تفضلتَ وأسميتَه بالتعليقات هو كلام صحافي خطابي لا أكثر ... ويُذكرني في توتره وإلزامه المحاور بما لا يلزم =بردود صاحب عين شمس الذي قلتُ لك قديماً: إنكم تستعملون طريقته ولكنكم لا تشعرون ...
أما مقال الأستاذ الكتاني فهو مقال علمي جيد ... يدل على عقلية استقرائية متميزة وضعت بين عينييها تاريخ الأمة في القرون المتطاولة ثم وازنته بمعيار منصف فأخرج ما ترى ... فلا يليق أن يُقابل مثل هذا بتعليقات صحافية كالتي كتبتها ...
ولو بقيتَ على رأيك القديم بعدم المشاركة في الموضوع لكان أفضل لك ولنا وللعلم ...
وفقك الله ...
الحمد لله وحده ...
التعليقات الصحافيّة جاءت تعليقًا على مقال ليس فيه أي شيئ غير الصحافة .. فقط افتح عينا واحدة ..
ولن أقول العينين!
أما نبرتك المعهودة التي فضّت من حولك أفاضل الناس قبلي ..
فكان يتحتّم عليك بدلا منها أن تتفضّل على نفسك، وتتكرم على صاحب المقالة، وترينا أنت خدمة العلم وأفضالك المتتابعة عليه ..
وتنتفض نفضة إلى كتبك التي شتّت بك بعيدًا للأسف ..
ثم تستخرج لنا شيئًا ولو قليلا من الأدلة التي تبرهن على صحة شيء من الخلط والخبط الذي جاء في المقالة الصحافيّة التي علّقتُ عليها ..
دعك من كل هذياني ..
أنا طالبتُ في موضع بنقل علميّ يبرهن على صحة الخزعبلات المكتوبة، وأنت الآن مطالب بهذا بما أنك ترى هذا المقال فلتة .. بدلا من أسلوبك الذي تصول به على مخالفك ..
هداك الله وأصلح بالك وعقلك .. آمين.
¥