ـ[ابو عمر السلفي]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 03:37]ـ
كلام عجيب واستدلال غريب وهل كان صلى الله عليه وسلم يقنت في النوازل في بيته او يقنت باصحابه وهوفي بيته وهم في المسجد
لتوضيح المسألة
هل يستطيع احد ان يمنعك يا أبا محمد أن تقنت لإخوانك في الثلث الأخير من الليل في صلاة الوتر؟!
أجيب بالنيابة عنك:
لا لن يستطيع أحد أن يمنعك ومشروعية هذا العمل ظاهرة للجميع.
ولكن عندما تفتئت على ولي أمرك بدعوة الناس إلى دعاء القنوت , كحال من يدعو الناس إلى صلاة الإستسقاء من تلقاء نفسه!!
فهل ستقول ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الإستسقاء فلي أن أصليها؟!
فالشريعة لا تتناقض وأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم منها ما هي ذات خصوصية لا يشاركه فيها أحد كالتسع زوجات ومنها ما يشاركه من في مقامه كالقضاة والعلماء والحكام ومنها ما تشاركه فيها الأمة جمعاء كباقي أفعاله التعبدية والعادية.
والله اعلم
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 04:35]ـ
أخي أبو محمد الغامدي قلتَ -حفظك الله-:
تامل كلام الشيخ جيدا حيث قال
(((.ولكن القول الراجح: أنه يقنت الإمام العام الذي هو رئيس الدولة، ويقنت أيضاً غيره من أئمة المساجد، وكذلك من المصلين وحدهم، إلا أني أحب أن يكون الأمر منضبطاً بحيث لا يعن لكل واحد من الناس أن يقوم فيقنت بمجرد أن يرى أن هذه نازلة وهي قد تكون نازلة في نظره دون حقيقة الواقع، فإذا ضبط الأمر وتبين أن هذه نازلة حقيقية تستحق أن يقنت المسلمون لها ليشعروا المسلم بأن المسلمين في كل مكان أمة واحدة، يتألم المسلم لأخيه ولو كان بعيداً عنه،
ففي هذه الحال نقول: إنه يقنت كل إمام، وكل مصل ولو وحده.
أقول تأملتُ قول الشيخ جيداً فلم أرَ أن له قولان في المسألة كما حاولتَ أن تشير في عجز كلامك، ولكني أجد الشيخ يقول:
أحب أن يكون الأمر منضبطاً
ويقول أيضاً: فإذا ضبط الأمر وتبين أن هذه نازلة حقيقية
وهذا كلامٌ مجملٌ منه-رحمه الله- إذا رجعتَ إلى ما نقلتُه لك أنا وأخونا الهمداني تبين لك ماذا يقصد الشيخ بأن يكون الأمر منضبطاً.
وهو قوله:
" والأقرب عندي أنه لا يقنت إلا الإمام أو الأئمة بإذن الإمام ... الإمام أو الأئمة لكن بإذن الإمام؛ لأن ذلك أضبط للأمة الإسلامية ولأن لا تتفرق الأمة
وقوله:
فإذا ضبطت المسألة وقيل أنها موكولة إلى الإمام أو إلى إذنه كان في ذلك خير.
وقوله:
فالذي أرى أن الدعاء لا يكون إلا من الإمام أو بإذن الإمام؛ لأن الإمام هو المسؤول عن المسلمين عن ضعفائهم وعن جهاد أعدائهم؛ فإذا فعل أوإذن فعلنا وإلا فلا نجهر بشيء يختلف الناس فيه ويكون فيه مثار للفتنه وهذا كذا .. وهذا كذا ... هذا هو أقرب الأقوال في هذه المسألة " اهـ المقصود.
وقلتَ- عفى الله عنك-:
وتامل قوله
وأما عدم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فإن فعله عليه الصلاة والسلام سنة يقتدى بها، ونحن مأمورون بالاقتداء به، قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً} [الأحزاب: 21]. فإذا فعل فعلاً يتعبد به لله عز وجل فإننا مأمورون أن نفعل مثل فعله بمقتضى هذه الآية الكريمة وغيرها من الآيات الدالة على أنه إمامنا وقدوتنا وأسوتنا صلى الله عليه وسلم)) انتهى كلامه رحمه الله
قلتُ: لم ينتهي كلامه -رحمه الله-؛ فإنك -غفر الله لك- لم تكمل كلامه الذي هو محل الخلاف فإنه قال بعيد هذا مباشرة:
لكن المهم عندي أن تكون الأمور منضبطة، وأن لا يذهب كل إنسان إلى رأيه بدون مشاورة أهل العلم ومن لهم النظر في هذه الأمور؛ لأن الشيء إذا كان فوضى تذبذب الناس واشتبه الأمر على العامة، لكن إذا ضبط وصار له جهة معينة تستشار في هذا الأمر كان هذا أحسن
ثم ختمتَ كلامك فقلتَ:
وذلك لان قول الحنابلة لادليل عليه والاصل الاقتداء به عليه السلام في العبادات فهل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لاتقنتوا الاباذن الامام فهات الدليل على ذلك من السنة وليس قول فلان ولامانع ان يكون للعالم اكثر من قول في المسالة وليس تناقضا منه بل هو اجتهاد منه رحمه الله والله المستعان
أقول: غفر الله لك، فقد قلتُ لك سابقاً:
وهذ كله من باب تحرير قول الشيخ في المسألة، ودفع توهم تضارب أقواله فيها، وإلا فالمسألة أهون بكثير.
وإلا فأعوذ بالله من أن أحمل الناس على قول أحدٍ -مهما على شأنه- في مسألةٍ فروعية تختلف فيها الأفهام خلا قول المعصوم بأمي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه.
سؤال مقتضب أرجو إيجاز الإجابة منك أخي الكريم:
لو منع ولي الأمر من القنوت -في صلوت الجماعة- في النوازل إلا بإذنه، هل يسوغ مخالفته في ذلك؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 05:10]ـ
اذا اجدبت الارض وانت في منطقة نائية لاعلم لولي الامر بك ولابحال قريتك فهل ستسسقي ام لابد من اذن الامام؟؟
فان استاذنت و لم ياذن هل تموتون عطشاانتم وبهائمكم ويتحملها الامام؟؟
وما الدليل على الاستئذان في صلاة الإستسقاء او القنوت من السنة وليس قول فلان؟؟
¥