ـ[أبوعمر الهمداني]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 02:13]ـ
كتب الله اجرك اخي
... بارك الله فيك ...
ـ[شريف شلبي]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 03:26]ـ
عندي من التردد ما عند أخي سراج - حفظكما الله - وهذا التردد يرجع الى الآتي:
1: ظاهر الحديث يدل على التخصيص لقوله صلى الله عليه وسلم: الاسبال في 0000 وتأكيد التخصيص " من جر شيئاً منها "
2: لا يمكن أن يفهم عقلاً معنى الجر في البنطلون المعاصر، فالجر لا بد له من ذيل طويل والبنطلون لا يزد طول قطره عن 20 أو 25 سم فكيف يكون فيه جر؟
مع رجاء أن يتم الرد على هاتين النقطتين بالتحديد وعدم الاحالة فقط على فتاوى معاصرة (ليس للتقليل من شأنها ولكن لأني على علم بمحتواها) - وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 03:59]ـ
أسماء الذين قالوا بعدم الحرمة ووسعوا على المسلمين!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15525&highlight=%C7%صلى الله عليه وسلم1%C5%عز وجل3%C8%C7%صلى الله عليه وسلم 1
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[09 - Jan-2008, صباحاً 09:18]ـ
عندي من التردد ما عند أخي سراج - حفظكما الله - وهذا التردد يرجع الى الآتي: .........
2: لا يمكن أن يفهم عقلاً معنى الجر في البنطلون المعاصر، فالجر لا بد له من ذيل طويل والبنطلون لا يزد طول قطره عن 20 أو 25 سم فكيف يكون فيه جر؟
.................... وجزاكم الله خيراً.
يبدو أنك يا شيخنا الفاضل لم تر " البناطيل " التي يرتديها بعض الشباب الآن ......
فالبعض - هداهم الله - يرتدون " بناطيلا " شديدة الطول و الوسع معا , حتى لتجر في الأرض جرا , و حتى أنك لترى آخر 10 - 15 سم منها و قد أضحت بنية اللون - أعزك الله - من كثرة ما علق بها من وسخ الأرض ....... و كل هذا على سبيل التقليد الأعمى.
رأيت أحدهم في المسجد مرة , و قد ارتدى الثياب الفاخرة , و تضمخ بأفضل العطور , في حين يبدو أسفل بنطاله كما وصفت لكم. فقلت له ما ملخصه: إن هذا الذي ترتديه لو لم يحرم للإسبال , فلا شك أن ما تجمع فيه من نجس الطريق و وسخه لكاف لإبطال الصلاة.
أسأل الله أن يهدينا و شباب المسلمين.
ـ[الحمداني]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 02:01]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفى محمد ابراهيم]ــــــــ[10 - Jan-2008, صباحاً 01:04]ـ
الحديث ضعيف قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه فى ملتقى اهل الحديث
[/ siz بيان حال حديث (الإسبال في الإزار والقميص والعمامة)
صلى الله عليه وسلم] الحديث أخرجه ابو بكر بن أبي شيبة في المصنف وأبوداود في السنن (4094) والنسائي (8/ 208) وابن ماجة (3576) وغيرهم من طريق عبدالعزيز بن أبي رواد عن سالم ابن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة)
قال أبو بكر بن أبي شيبة (ما أغربه) وقال الحافظ في الفتح (10/ 262) (وعبدالعزيز فيه مقال)
بيان ما فيه من العلل:
الحديث رواه عبدالعزيز بن أبي رواد عن سالم عن ابن عمر
وعبدالعزيز فيه خلاف
فقد قال فيه يحي القطان (ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه)
وقال أحمد (رجل صالح الحديث وكان مرجئا وليس هو في التثبت مثل غيره)
وقال ابن معين (ثقة)
وقال أبو حاتم (صدوق ثقة في الحديث متعبد)
وقال النسائي (ليس به بأس)
وذكره أبوزرعة في الضعفاء
وقال ابن عدي (وفي بعض حديثه ما لايتابع عليه)
وذكره العقيلي في الضعفاء
وقال ابن حبان في الضعفاء (وكان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لايدري ما يحدث به فروى عن نافع أشياء لايشك من الحديث صناعته اذا سمعها أنها موضوعة كان يحدث بها توهما لاتعمدا)
وقال الدارقطني (لين وابنه اثبت منه ولايعتبر به يترك)
وقال على ابن الجنيد (كان ضعيفا وأحاديثه منكرات)
وقال الحاكم (ثقة مجتهد شريف النسب)
وقال الدارقطني أيضا (هو متوسط في الحديث وربما وهم)
وقال أحمد (ليس حديثه بشيء)
وهذا يدل على أنه متوسطا في الحديث ولكن له منكرات لايتابع عليها هي التي جعلت العلماء يتكلمون فيه
وقد تكلم في هذا الحديث الذي نحن بصدده أبو بكر بن أبي شيبة حيث انه قال (ما أغربه) ذكر ذلك ابن ماجة بعد روايته للحديث
الثاني:
¥