ـ[نضال مشهود]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 11:15]ـ
قال شيخ الاسلام: ولا تجد من يقول انه محتاج الى غير اثار الرسول الا من هو ضعيف المعرفة و الاتباع لاثاره
وقال داود: عمومات الكتاب و السنة أغنتنى عن القياس
وقال تعالى: فلا تضربوا لله الامثال
وقال مقبل الوادعي: والدي ننصح به كل مسلم أن يكون ظاهريا
وقلت أنا لاتلتفت الى كثرة القائسين فرب فرد أصاب وأمة أخطأت
أصبحت (الدال) تقاس على (الذال) والحكم واحد مع اختلاف العلة، والله المستعان!
كل ما ذكرته من القائلين البشر (بما فيه أنت) ليسوا الله ولا رسوله، فهل كلامهم دليل؟!
وأما قوله تعالى: (فلا تضربوا لله الامثال)، فكيف يكون دليلا عاما أو خاصا على قذف القياس جانبًا؟؟!
نحن نتكلم عن قياس حكم شيء مخلوق بحكم شيء مخلوق آخر. فأين هذا من قياس الخالق بالمخلوق؟!؟!!
فهل نثبت (نفي القياس) بالقياس الفاسد؟ وهل نعطل المفهوم بمفهوم خاطئ؟ وهل ننفي علية العلة للحكم بعلل لا حقيقة لها؟!!!
ـ[أبوزياد]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 01:40]ـ
الجرأة على العلم وأهله, سببها قلة الممارسة لهذا الدين أي العلم, و الله المستعان, أسأله سبحانه أن يقذف الحق في قلوبنا
ـ[ابو اسلام المصرى]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 11:08]ـ
اخى العزيز راجع كتاب ابن تيمية رفع الملام عن الائمة الاعلام تحقيق المكتب الاسلامى
و انت تعرف راى ابن تيمة
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 01:16]ـ
أيها الإخوة سوء الفهم عن الله ورسوله يوقع الفرد في أكثر مما وقع فيه الأخ المغربي قال تعالى (ومن يشاقق الله ورسوله ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى)) لماذا قرن الله تعالى اتباع غير سبيل المؤمنين بمشاققة الله ورسوله , هل اتباع غير سبيل المؤمنين بهذا الحجم من الخطر فأنا أسأل الأخ المغربي هل ما تدندن حوله اتباع لسبيل المؤمنين؟ فالمؤمنين في الآية هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية كما في الحديث الصحيح (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) هل أهل القرون الثلاثة أجمعوا على بطلان القياس؟ إذا أجبت بنعم فقد افتريت عليهم وإن كان جوابك بلا فها أنت تتبع غير سبيل المؤمنين, أم أنك تتبع الهوى؟ قال تعالى (ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله) وقال أيضا (أفرئيت من اتخذ إلهه هواه). ثم إن كلام شيخ الإسلام الذي جئت به صحيح لو أنك أتيت بنصه كاملا ووقفت على مراد شيخ الإسلام من قوله هذا , فسياسة (فويل للمصلين) نقطة انتهى سياسة تعريض وتشويه لا تليق بمقامك أيها الأريب الحبيب ولعمري لو كان ما قلته حقا لكان هذا منه عين الباطل