"قَوْله: (حَتَّى يُؤَخِّرهُمْ اللَّه) أَيْ يُؤَخِّرهُمْ اللَّهُ عَنْ رَحْمَته وَعَظِيم فَضْله، أَوْ عَنْ رُتْبَة الْعُلَمَاء الْمَأْخُوذ عَنْهُمْ، أَوْ عَنْ رُتْبَة السَّابِقِينَ.
وَقِيلَ: إنَّ هَذَا فِي الْمُنَافِقِينَ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ عَامّ لَهُمْ وَلِغَيْرِهِمْ وَفِيهِ الْحَثّ عَلَى الْكَوْن فِي الصَّفّ الْأَوَّل وَالتَّنْفِير عَنْ التَّأَخُّر عَنْهُ."
وهذا الكلام منه حمل للنص على العموم
وللتوضيح السبب الذي يرجح ان الوعيد بالنار للمنافقين هنا انهم ممكن كانو يتأخرون عن الجماعات كما وصفهم القرآن وعندهم لا يوجد فاضل او مفضول في المسألة لانهم صلاتهم نفاق عتدها
وأنا كنت أتكلم عن الوعيد في الحديث وتفسيره
أما اذا لم يكن في الحديث وعيد بل هو تفضيل وحث على الجماعة والصف الاول فكما ذكرت في آخر مشاركة
وانظر فتاوى الشيخ ابن عثيمين/ فتاوى ابن عثيمين (13/ 54)
فالاعتراض عندل كان كما يلي:
1 - أن الحديث ان صح ان به وعيد فهو للمنافقين كما ذكرت اكثر من مرة
2 - في حال الاخذ بالروايات الاخرى فلا يستقيم ذلك دليلا على الوجوب لانه في مقام التفضيل لا الايجاب
ثانياً:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركة طيبة ولكن يبدو أن العنوان يوحي للوهلة الأولى أن الوعيد أغفله من قال بالوجوب, والعكس هو الصحيح أن من أغفل هذا النص هو من لم يقل بالوجوب.
فيمكن ان يكون العنوان, دليل آخر على وجوب الصلاة في جماعة!!
على أن هذا النص في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان وعيدا للمنافقين المعروفين بالتأخر عن الجماعة للتلبيس على المسلمين
مع وجود أدلة لمن قال بعدم وجوب صلاة الجماعة كالأحاديث في تفاوت الاجر بناء على مكان الصلاة كالسوق او الدكان او البيت و الاحاديث في اعادة الصلاة مع الجماعة لمن كان صلى في بيته وجاء الى المسجد ... الخ
ومع اني مع الصلاة في الجماعة الا انني احببت التنبيه على ذلك
بارك الله في الجميع
ثالثاً:
بارك الله فيك وشكرا على التنبيه و ذلك مذكور ومبسوط في كثير من الشروح أن الوعيد المذكور للمنافقين المثبطين
ولا يمنع من العموم في حال تعمد الشخص ترك الصف الاول لانه ترك اجرا وفضلا سهل التحصيل والله أعلم
أخي الكريم جبل العلم، نلاحظ في مشاركاتك السابقة وخصوصاً ما تم تعلميه بالأحمر أنك في أول مشاركة قلت أن المقصود به المنافقين ولم تذكر أي خلاف في المسألة، وفي مشاركتك الثانية بينت لي أن هذا القول مبسوط في كتب الشروح ولم تأتي إلا بإشارة للشوكاني أن هناك أقوام يرون أن هذا الحديث في المنافقين وقد رجح أنه عام وهذا ماكان في مشاركتك الأخيرة، وأقول لك أخي الكريم:
أوردنا لك حديثين كلهما الخطاب فيه عام يشمل المسلمين والمنافقين، والحديث الأول في صحيح مسلم ورد فيه ذكر الصحابة، فأين المقيد لهذا العموم، وأين الصارف للخطاب من كونه للمسلمين إلى المنافقين فقط؟
بارك الله في الجميع.
ـ[جبل العلم]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 09:27]ـ
الخصوص بالمنافقين كما ذكرت في اول مشاركة هو خصوص الوعيد بالنار/ راجع اول مشاركة حيث تكلمت عن الوعيد فقط/ وسبب خصوص الوعيد بهم انهم من يوعدون بالنار في حال صحت الرواية ولا يكون وعيد بالنار للصحابة الذين كانوا يصلون في الصف الثامي والثالث ... الخ, اما مع رد هذه الرواية فلا وعيد بالنار أصلا ولكن ترك لما هو أفضل وهذا لا يوجب النار ولكن يأخذ النص "يؤخرهم" عدة معان.
والحديث فيه روايات عديدة "يتأخرون حتى يؤخرهم الله" وفي اخرى يتأخرون عن الصف الأول, وفي ثالثة يتأخرون عن الصفوف الأول, والجزء الأخير فيه " يؤخرهم الله" مطلقا وفي اخرى " يؤخرهم الله في الناس" وفي ثالثة " " يؤخرهم الله في النار"
ولا يمكن للرواية التي فيها الوعيد بالنار والصف الأول أن تكون وعيدا للمسلمين بالنار حال انهم لا يصلون في الصف الأول لما فعله الصحابة من الصلاة في غيره.
الأهم في المسألة هي أن هذا الحديث بجميع رواياته لا يصلح والله أعلم دليلا على وجوب الجماعة الحكم الذي يؤخذ من ادلة أخرى.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 09:46]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك أخي الحبيب محمد بن عبدالله
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 10:02]ـ
وفقك الله يا أبا محمد
لعل القائلين بالوجوب لم يغفلوا هذا الوعيد؛ لأنه مصروف عن ظاهره بالإجماع.
فلم يقل أحد - على حد علمي - بوجوب الصلاة في الصف الأول، وهذا واضح من جملة نصوص الشريعة؛ لأننا نعلم يقينا أن كثيرا من المسلمين لم يكونوا يصلون في الصف الأول.
أحسنت ابا مالك
ـ[جبل العلم]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 10:09]ـ
اخي الكريم ابو مالك تقول فلم يقل أحد - على حد علمي - بوجوب الصلاة في الصف الأول،
وكذا قول الاخ الكريم جبل العلم ولكن كيف يمكن لكل المسلمين الصلاة في الصف الاول لتجنب الوعيد
اناقلت وعيد بالنار ((لمن تعود)) التخلف عن الصف الاول وانظروا الى لفظه ((لا يزال قوم))
اما قول الاخ الكريم جبل العلم الاحاديث الواردة في تفضيل شيء تدل على ان من تركه كان أجره اقل
قصدي ان اقول لك هل هذا الفضل الواردفي الحج المستحب فقط ام يشمل الواجب؟؟
فاذاشمل الواجب فكون الشي واجبا لاينافي ان تردنصوص في فضله ومن ذلك صلاة الجماعة واجبة وفيها فضل عظيم
اماقول الاخ الكريم جبل العلم عدم تسمية فقه شخص بانه عجيب لان اللغة العربية فيها عبارات الطف
انا اسف لهذا التعبير وارجو المعذرة جزاكم الله خيرا
أخي بارك الله فيك على أدبك العالي
يبدو ان هنالك فرق بين الاحاديث في صلاة الجماعة واحاديث الحج التي ذكرت
ففي حال الصلاة من لم يصل في جماعة له أجر اقل ممن صلى في جماعة وهذا باب التفاضل أن هناك من لم يأت بالفعل أصلا ولم يؤد الصلاة في اي جماعة ولكنه أتى بصلاة منفردا مثلا
اما حديث الحج المبرور فالكل أتى بالفرض وهو الحج على تفاوت بينهم
هذا لتوضيح الفرق بين المسألتين فقط فقد نجد مثالا آخر يصلح به ما ذكرت في مشاركتك السابقة
بارك الله في الجميع
¥