ـ[محمد صالح نهار]ــــــــ[18 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:40]ـ
قول الإمام ابن الجزري في الأحرف السبعة مع تعليق ويترتب عليهما سؤال مهم (عندي)
قد تتبعت صحيح القراءات وشاذها وضعيفها ومنكرها فإذا هي يرجع اختلافها إلى سبعة أوجه لا يخرج عنها
1 - وذلك إما في الحركات بلا تغير في المعنى والصورة نحو البخل بأربعة أوجه ويحسب بوجهين
2 - أو بتغير في المعنى فقط نحو] فتلقى ءادم من ربه كلمت [2 البقرة 37
برفع لفظ آدم ونصب لفظ كلمات وبالعكس
3 - وإما في الحروف بتغير المعنى لا الصورة نحو] هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت [أو] تتلو [.] فتبينوا [] فتثبتوا [.
4 - وعكس ذلك أي تغيير الصورة لا المعنى نحو] بصطة [و] بسطة [ونحو] الصراط [و] السراط [.
5 - أو بتغيرالصورة والمعنى نحو] فامضوا [] فاسعوا [.
6 - وإما في التقديم والتأخير نحو] فَيَقتُلون ويُقتَلون [بفتح ياء المضارعة مع بناء الفعل للفاعل في إحدى الكلمتين وبضمها مع بناء الفعل للمفعول في الكلمة الأخرى
7 - أو في الزيادة والنقصان كزيادة حرف نحو] أوصى [و] وصى [أو زيادة كلمة نحو:] تجري من تحتها الأنهار [و] تجري تحتها الأنهار [.
فهذه سبعة لا يخرج الاختلاف عنها.
التعليق:
ونلاحظ أن ابن الجزري لم يذكر من أوجه الاختلاف ما كان من قبيل الأصول، نحو صلة الهاء والإمالة والإدغام والمدود وغير ذلك. رغم أنه نقل عن المهدوي أن أحد ضربي اختلاف الأحرف السبعة هو الاختلاف في الإظهار والإدغام والمد ونحو ذلك.
السؤال: هل ابن الجزري (هنا) لم يعتبر الأصول متواترة إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فإذا كان ذلك كذلك فعلامَ نَدرس القراءات العشر من الطيبة (الكبرى) , لأنها لا تختلف بالفرش بل بالأصول فقط.
هذا ما يدور في ذهني وأرجو منكم إرشادي وجزيتم خيرا.
ـ[أبو تميم الأهدل]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 12:58]ـ
قول الإمام ابن الجزري في الأحرف السبعة مع تعليق ويترتب عليهما سؤال مهم (عندي)
قد تتبعت صحيح القراءات وشاذها وضعيفها ومنكرها فإذا هي يرجع اختلافها إلى سبعة أوجه لا يخرج عنها
1 - وذلك إما في الحركات بلا تغير في المعنى والصورة نحو البخل بأربعة أوجه ويحسب بوجهين
2 - أو بتغير في المعنى فقط نحو] فتلقى ءادم من ربه كلمت [2 البقرة 37
برفع لفظ آدم ونصب لفظ كلمات وبالعكس
3 - وإما في الحروف بتغير المعنى لا الصورة نحو] هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت [أو] تتلو [.] فتبينوا [] فتثبتوا [.
4 - وعكس ذلك أي تغيير الصورة لا المعنى نحو] بصطة [و] بسطة [ونحو] الصراط [و] السراط [.
5 - أو بتغيرالصورة والمعنى نحو] فامضوا [] فاسعوا [.
6 - وإما في التقديم والتأخير نحو] فَيَقتُلون ويُقتَلون [بفتح ياء المضارعة مع بناء الفعل للفاعل في إحدى الكلمتين وبضمها مع بناء الفعل للمفعول في الكلمة الأخرى
7 - أو في الزيادة والنقصان كزيادة حرف نحو] أوصى [و] وصى [أو زيادة كلمة نحو:] تجري من تحتها الأنهار [و] تجري تحتها الأنهار [.
فهذه سبعة لا يخرج الاختلاف عنها.
التعليق:
ونلاحظ أن ابن الجزري لم يذكر من أوجه الاختلاف ما كان من قبيل الأصول، نحو صلة الهاء والإمالة والإدغام والمدود وغير ذلك. رغم أنه نقل عن المهدوي أن أحد ضربي اختلاف الأحرف السبعة هو الاختلاف في الإظهار والإدغام والمد ونحو ذلك.
السؤال: هل ابن الجزري (هنا) لم يعتبر الأصول متواترة إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فإذا كان ذلك كذلك فعلامَ نَدرس القراءات العشر من الطيبة (الكبرى) , لأنها لا تختلف بالفرش بل بالأصول فقط.
هذا ما يدور في ذهني وأرجو منكم إرشادي وجزيتم خيرا.
الإجابة على السؤال قول ابن الجزري في نفس الصفحة:
"وأما نحو اختلاف الإظهار، والإدغام، والروم، والاشمام، والتفخيم، والترقيق، والمد، والقصر، والإمالة، والفتح، والتحقيق، والتسهيل، والإبدال، والنقل مما يعبر عنه بالأصول, فهذا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ والمعنى؛ لأن هذه الصفات المتنوعة في أدائه لا تخرجه عن أن يكون لفظاً واحداً ولئن فرض فيكون من الأول".
ـ[أبو تميم الأهدل]ــــــــ[30 - Jun-2010, صباحاً 08:46]ـ
إجابة أخرى من ابن الجزري رحمه الله:
قال في نشره:
"وبقى ما اتحد لفظه ومعناه مما يتنوع صفة النطق به كالمدات, وتخفيف الهمزات, والإظهار والإدغام, والروم والإشمام, وترقيق الراءات, وتفخيم اللامات, ونحو ذلك مما يعبر عنه القراء بالأصول, فهذا عندنا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ أو المعنى؛ لأن هذه الصفات المتنوعة في أدائه لا تخرجه عن أن يكون لفظاً واحداً, وهو الذي أشار إليه أبو عمرو بن الحاجب بقوله: والسبعة متواترة فيما ليس من قبيل الأداء كالمد, والإمالة, وتخفيف الهمز ونحوه، وهو وإن أصاب في تفرقته بين الخلافين في ذلك كما ذكرناه فهو واهم في تفرقته بين الحالتين نقله وقطعه بتواتر الاختلاف اللفظي دون الأدائي, بل هما في نقلهما واحد, وإذا ثبت تواتر ذلك كان تواتر هذا من باب أولى إذ اللفظ لا يقوم إلا به أو لا يصح إلا بوجوده, وقد نص على تواتر ذلك كله أئمة الأصول كالقاضي أبي بكر ابن الطيب الباقلاني في كتابة الانتصار وغيره, ولا نعلم أحداً تقدم ابن الحاجب إلى ذلك, والله أعلم, نعم هذا النوع من الاختلاف هو داخل في الأحرف السبعة لا أنه واحد منها ".
¥