جابر بخطأ وغلط ربما كان بسبب استعجالك
الذي كنت في غنى عنه.
وددت أن يكون بدؤك بمراسلتي فاتحة خير
للحوار في العلم،
فقابلتك بما يقابل به الأصحاب والإخوان
رجاء التذاكر والتناصح،
إذ هذا الطريق - كما لا أحسبه يخفاك –
أرجى لدوام الصلة.
ولكنك فيما ظهر من خطابك هذا قد اخترت
غير ذلك.
غفر الله لي ولك،
ورزقني وإياك إحسان القول والعمل.
وكتب عبدالله الجديع
فكان هذا جوابي الأخير إليه:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله أيها الفاضل:
فما علمتك إلا محققاً بارعاً في كتبك ومصنفاتك؛
ولولا ذلك لم يكن بعثي برسالة علمية - على الأقل عندي -
أبين لك فيها وجهة نظري حول كتابيك ذا معنى!
فلا يخفاكم أن الكتاب بعنوانه - كما يقال -
فلا تظن بي إلا خيراً؛
فقد كان السلف يرد بعضهم على بعض بأشد وأغلظ من هذه
العبارات التي وجدتها قاسية عليك!!
ثم إن المسألة في الغناء واللحية محسومة عندي - على الأقل -
قبل أن تكون كذلك عند المحدثين والفقهاء المحققين؛
فلا أرى وجهاً لتعجبكم من سبقي بالكلام على النقد والتفنيد لمؤلفيكم عن
الموضوع. .!
على كل حال أعود فأذكرك بأني ما
بعثت هذه الرسالة لرجل - لا أقول متخصص -
بل بارع في التحقيق كما ظهر لي من مؤلفاتكم؛
فلعلكم لو لاحظتم أني لم أخاطبكم إلا بالتفخيم بذكر الجمع في الخطاب!!
وليس من عادتي أن أرد على من خالفني بهذا النوع إلا لمن أطمع أن
يكونوا من الأئمة يوماً ما من دهرهم!
وفقكم الله وإياي لما يحبه ويرضاه،
وثبتني وإياكم على عقيدة السلف ومنهجهم حتى نلقاه.
ملحوظة:
أتمنى لو رددتم رداً علمياً على النقاط التي رأيتم أنها خطأ وغلط نتيجة
الاستعجال.!
وكتب / علي رضا بن عبد الله بن علي رضا
قال الظاهري و أما عن الاجماع فمنخرم كما رأيت فلا تعويل عليه
وبارك الله في الاخوة المشاركين نايف الحميدي حسان الرديعان الجذع
أخوكم عبد الرحمان بن أحمد الظاهري الجزائري
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[13 - May-2007, صباحاً 12:51]ـ
س / ما صحة حديث، من أتى حائضاً أو أمرأة في دبرها أو كاهناً فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم؟!
الجواب:
هذا الحديث رواه أحمد وأبو داود والنسائي في الكبرى والترمذي وغيرهم من طريق حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قاله.
وهذا إسناد لا يصح ولم يثبت لأبي تميمة سماع عن أبي هريرة.
والخبر ضعفه البخاري والترمذي وغيرهم.
وقد ثبت بالكتاب والسنة تحريم وطء الحائض.
وثبت عن جماعة من الصحابة تحريم إتيان المرأة في دبرها.
قال أبو الدرداء رضي الله عنه هل يفعل ذلك إلا كافر!!.
رواة الإمام أحمد بسند صحيح.
وسئل ابن عباس عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟
فقال: ذلك الكفر.
رواة النسائي في الكبرى من طريق معمر عن عبدالله بن طاوس عن أبيه قال سئل ابن عباس وهذا سند صحيح.
وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال أو يعمل هذا مسلم!!!
رواة النسائي في السنن الكبرى.
وقد جاء في الباب أحاديث مرفوعة عن جمع من الصحابة.
وأهل العلم مختلفون في صحتها وقد جزم ابن حبان وجماعة بصحة كثير منها وعليه العمل عند أكثر أهل العلم. أ, هـ.
الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله.
المجموعة الثانية.
الجلسة العاشرة.
السؤال الرابع.
صفحة: 75.
ـ[محمد السلفي]ــــــــ[21 - Mar-2008, مساء 09:49]ـ
سمعت منذ مدة من أحد الإخوة - عفا الله عنه - أن الشيخ مصطفى العدوي يبيح غتيان الرجل في دبر زوجته وأنه ليس هناك دليل صريح في المنع و الأحاديث ضعيفة في الباب ولا يحتج بها ... الخ. فاستغربت الأمر وقلت له أين قالها فعزى لكتابه الماتع (أحكام النساء) أو (الجامع لأحكام النساء) .. ولم يذكر لي الموضع .. فهل يفدنا أحد الإخوة بصحة ذلك خاثة وأن الكتاب اثنى عليه الشيخ المحدث العلامة مقبل الوادعي رحمه الله .. واطلعت على شيء قليل لكن لم أعثر على ما قاله الأخ غفر الله لنا وله ..
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[21 - Mar-2008, مساء 10:53]ـ
قال الشيخ مصطفى العدوي في جامع أحكام النساء (ج 3 صـ 405)
وقد اختلف أهل العلم في إتيان المرأة في دبرها فذهب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وتبعه جماعة إلى أن ذلك جائز ويؤيد ما ذهبوا إليه ما ذكره عبد الله بن عمر من سبب النزول.
بينما ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم إلى تحريم إتيان المرأة في دبرها محتجين بما أورده جابر رضي الله عنه في سبب النزول وردوا على ابن عمر ما أورده من سبب النزول واحتجوا بالأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم التي تنهى وتحرم إتيان المرأة في دبرها وهي بمجموعها تصلح للاحتجاج وإن كان كل منها لا يخلو من مقال إلا أن العمل عليها عند كثير من أهل العلم .... أهـ
¥