ثم إن طلاب العلم يتباحثون ويفيد بعضهم من بعض من خلال الحوارات ولو لم يعرف عين

المحاور له، فطالب العلم المتقدم ينظر لحجة المناظر لا إلى اسمه

عذرا أخي الفاضل

لقد كان في اامر لبس

لم أقصد شخصكم الكريم

لكن ما اقصده

ان طبيعة المجتمع لا تتقبل حكما في مسألة معينه

حتى وإن كمانت من طالب علم

وكان اجتهاده صحيحا

ويكون مقبولا إذا صدر من أحد المشائخ الكبار

أتمنى أن يكون اللبس اتضح

وجزاك الله خيرا

ـ[ابن عقيل]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 08:33]ـ

[ SIZصلى الله عليه وسلم="5"]

[COLOR="عز وجلarkGreen"][SIZصلى الله عليه وسلم="5"]

فإذا سلَّمنا بوجود أحد يجعل الأناشيد قربة بذاتها، فما حكم من يستمع للأناشيد المباحة الخالية من التطريب والمؤثرات الصوتية والأصوات الحسنة المنتقاة= وهو يعتقد هذه الأناشيد مباحة

أخوي الحمادي غفر الله لنا وله وللمؤمنين والمؤمنات

قد قال الإمام ابن باز رحمه الله قاعدة عامة مأخوذة من كلام للشافعي:

الأناشيد أو الحداء وما شابهها , حسنها حسن وقبيحها قبيح.

ومثلي ومثلك يا حمادي وفقك الله

كرجلين أحدهما يتكلم عن الخمر الشائعه والمنتشره بين الناس وينكرها ولكنه يسميها نبيذاً , والأخر ينكر على هذا المنُكر بحجة أن النبيذ عنده يشمل ما يسكر وما لا يسكر!!؟

فالفصل في هذا أن صاحب الموضوع الشيخ الكناني , قد بيّن أنه يتكلم عن الأناشيد المطربة والتي لم يجد بينها وبين الأغاني فرق يجعل هذا حلال وهذا حرام.

فالمسألة محررة بالنسبة لي لأن هذه الأناشيد لا تباع في البقالات ولكنها تباع في التسجيلات الإسلامية وأمام المساجد وتسمى إسلامية وتنقل أخبارها وأخبار منشديها فيما يسمى بالمحلق الإسلامي في الصحف - بل وأسم الصفحة الفن الإسلامي - وغالب من يتداولها من على سيماهم الخير والصلاح!!

وأما من جعل هذه الأناشيد مطية لدعوته , فليس بخافي بأنهم أهل التحزبات والتنظيمات الجهادية البدعية ومن حرضهم في بداية أمرهم ثم تبرأ منهم.

ثم وفقك الله من من العلماء أطلع على هذه الأناشيد اليوم وقال أو أفتى بجوازها هل هو المفتي الذي أنكرها ونصح قناة المجد بعدم بثها أو هو الغديان أو هو الفوزان أو هو اللحيدان أو هو صالح آل الشيخ أو البراك حفظ الله الجميع؟

فكل هولاء وغيرهم الكثير من علماءنا ينكرونها ويحذرون من أنتشارها , أفلا يكفيك هولاء حتى أبالغ وأقول قد أنكرها القاصي والداني!!؟

فالرجاء إدراج فتاوى أهل العلم الذين أفتوا بجوازها للنظر والعرض على كتاب الله وسنة نبيه وأقوال الائمة من السلف الصالحين قديماً وحديثاً.

وأما المباح الخالي من المحاذير فحكمه كحكم المباحات إلا أن يلتزمه صاحبه فيدخل في المحظور وهو الصد عن القرآن , والله أعلم

وفقكم الله

ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 08:39]ـ

رفع الله قدرك أخي

وأشكر لك حرصك على طيب خاطر أخيك

ويعلم الله ليس في خاطري من كلامك السابق شيء، وحسبي أن أكون طالب علم مفيد

وما ذكرتَه من عدم قناعة عامة الناس بكلام طلاب العلم غالباً صحيح

ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 08:49]ـ

أخي ابن عقيل وفقه الله

للأسف لم تجب على أيٍّ من الإشكالات التي ذكرتها في مشاركتي (27)

كلام أبي عمر الكناني مساره جيد، وإنما كلامي عن طريقتك أنتَ في الكلام وإصدار الأحكام

وما ذكرتَ من آراء بعض علمائنا له تقديره، وليس بخاف عليَّ والله، لكن هؤلاء من العلماء وليسوا كل العلماء

وأفيدك بأن بعضهم من مشايخي الذين لازمتهم سنوات

لكن يبقى أنَّ هناك آخرين من أهل العلم لا نلغي أقوالهم لمخالفتهم لنا

وينبغي أن نتقي الله في ألسنتنا، وألا نقدم إساءة الظن في إخواننا، فلعلهم خير منا وأقرب إلى الله

وتبقى المبالغات التي حشوتَ بها مشاركتك محلَّ إشكال لم تجب عنه، ولم تعتذر منه

ولعلي أكتفي بهذا حتى لا أفسدَ على الأخ الشيخ أبي عمر موضوعه

ـ[ابن عقيل]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 12:49]ـ

سامحك الله وغفر لك يا حمادي

ألزمتني بلازم قولي وليس لك ذلك أن كنت من المنصفين!

فهل أذا شنع أحدنا اليوم على قول أهل الكوفة في الخمر يلزم منه أنه ذاماً لأهل الفضل والعلم منهم؟

وأما من يلتزم قول أهل الكوفة لهوى في نفسه فلا كرامة ويشنع عليه وعلى قوله وعلى ذلك فقس والله المستعان.

ثم وفقك الله لا أظنك تجهل التشديد على القول والفرق بينه وبين التشديد على القائل.

وأكرر الرجاء إيراد فتاوى من قال بالجواز لعله مصيب ومن قال بالمنع خاطئ فأرجع الى الحق وأستغفر لذنبي والله يغفر الذنوب جميعاً.

وأما نصيحتك بالتقوى فجزاك الله خيراً.

ونصيحتك بحفط اللسان فليس بعدها تذكرة ونعوذ بالله من إطلاق اللسان بالباطل ونسأله سبحانه الإعانة على الكلام بالحق.

وأما إتهامك لي بإساءة الظن فهذه تهمة أسال الله أن يغفرها لي أن كنت صادقاً , وأن يغفرها لك إن كنت جائراً.

اللهم أغفر لي ولأخي وللمؤمنين والمؤمنات

¥