ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 07:52]ـ
بارك الله في الجميع
قولكم شيخ عبدالرحمن: أن الزيادة كانت عن جهل،فكيف فسرتموها بأنها عمدا منه.
الم يدخل الرجل بنية صلاة الجمعة؟
الم تكن الزيادة عن غفلةوجهل من الرجل بالزيادة؟
الجواب بلى
إذا لما لايسجد للسهو والزيادة باطلة
وأظن أن الجواب مخمر في رأس شيخنا الحبيب ولكن يريد ما عندكم ليستأنس به
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 09:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
هذه المسألة تشبه مسألة قرأتها لفقهاء الشافعية وهي (من دخل المسجد وهو في طريق سفر فصلى وراء إمام بنية الإتمام فبان أن إمامه مسافر فسلم معه بطلت صلاته لمغايرة النية للمنوي فإن علق نيته بنية إمامه سلم من بطلان الصلاة فإن بان أن الإمام مسافر صلى صلاة المسافر وإن بان أنه مقيم صلى صلاة مقيم)
ـ[طالب النصح2]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 10:15]ـ
اذا كان جاهلا بالحكم فأنه يعذر وصلاته صحيحه أن قصدها ظهرا، وليس عليه الاعاده.
والله اعلم
ـ[المقرئ]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 11:07]ـ
من باب النقاش المثمر
يظهر أن صلاته تصح ويكون معذورا بجهله ولا يلزمه الإعادة سواء كان قد علم أنه قد فاتته ركعة ويظن أن الجمعة لا تصح إلا بإدراك ركعتين فنوى عند ابتدائها صلاة ظهر
أو كان لم يعلم أنه قد فاتته ركعة فلما تبين له أثناء الصلاة صلى أربع ركعات ظنا منه أنها لا تصح بإدراك ركعة
والله أعلم
ـ[عبدالمجيد]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 05:45]ـ
جزاكم الله خيرا على طرح مثل هذه المسائل.
ومن باب المذاكرة أقول: إن كان لايزال في الوقت وطال الفصل فإنه يصلي ركعتين فقط لأنه هو الواجب عليه ركعتين، وإن خرج الوقت فإنه لم يدرك الجمعة فيقضيها ظهرا بأربع ركعات.
أما العذر بالجهل فبعيد حيث هو في الرياض وهي مسألة منتشرة ومعروفة لدى غالب أهل البلد وتدرس في المدارس.
والله أعلم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 01:38]ـ
جزاكم الله الله خيرا
أنا لقول الشيخ عبد المجيد أميل في عدم العذر بالجهل.
وقد سألت الشيخ عبد الرحمن البراك فقال كلاما نحو ما ذكره الشيخ المقرئ.
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 10:29]ـ
المسألة - في نظري القاصر - تتنازعها عدة أصول وقواعد بعضها خاص وبعضها عام، مع اختلاف بينها في النزع قوة وضعفاً، منها باختصار:
1 - ما الذي يرفع بسبب الجهل - الجهل المعتبر عند المحققين - هل الإثم من غير تصحيح العبادة؟ أو الإثم مع وجوب تصحيح العبادة؟ وعلى الأول تكون صلاته صحيحة ولا شيء عليه، وعلى الثاني تكون صلاته صحيحة مع وجوب سجود السهو وإن طال الفصل على رأي.
2 - مراعاة الخلاف - وهو هنا في اشتراط حضور الخطبة لإدراك الجمعة -. فتكون صلاته ظهراً صحيحة ولا شيء عليه.
3 - ضابط من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة. فتكون صلاته جمعةً وصحيحة مع وجوب سجود السهو.
4 - نية المصلي وهو مناط الحكم هنا - فيما يظهر لي - لأن الظاهر من صنيع هذا الشخص أنه لما رأى فوات ركعة من الجمعة ظنَّ أنها قد فاتته فحول نيته ظهراً ودخل مع الإمام بنية الظهر ثم أتم باقي الصلاة، فتكون صلاته ظهراً صحيحة ولا شيء عليه.
هذا باختصار ولا يعني ذكري لبعض الأصول السابقة أني أرتضيها جملةً وتفصيلاً ..
والمسألة = مذاكرة لا أكثر ولا أقل فإن كان من صواب فمن الله وإن كان من خطأ فهو رد علي.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 11:07]ـ
4 - نية المصلي وهو مناط الحكم هنا - فيما يظهر لي - لأن الظاهر من صنيع هذا الشخص أنه لما رأى فوات ركعة من الجمعة ظنَّ أنها قد فاتته فحول نيته ظهراً ودخل مع الإمام بنية الظهر ثم أتم باقي الصلاة، فتكون صلاته ظهراً صحيحة ولا شيء عليه.
حياك الله يا شيخ محمد، وبارك الله في هذا المصلي الذي تسبب في تسجيلك!
هذا جيد إن كان وقعت له نية الظهر حين دخوله.
أما إن حولها بعد = فلا تقبل النية من معين لمعين.
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[07 - May-2007, صباحاً 12:35]ـ
الله يحييك يا شيخ عبد الرحمن، والحقيقة أن وجودك ووجود أمثالك من الأخوة الفضلاء وكذلك مثل هذه المواضيع مما يشجع على المشاركة.
وأيضاً وجود مثل أخونا المصلي بارك الله فيه (ابتسامة)!!! الذي تسبب بتلاقح الأفكار وتحريك الأذهان ومحاولة رد الفروع إلى الأصول.
ـ[آل عامر]ــــــــ[12 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 03:16]ـ
للرفع
ـ[ابن مفلح]ــــــــ[17 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 08:15]ـ
يظهر لي أنه يعيدها ظهرا وذلك لأنه ابتدأها جمعة،وظاهر حاله أنه لما علم بفوات ركعة قلب نيته ظهرا، وقلب المعين إلى معين تبطل به الأولى ولاتنعقد الثانية فيلزمه أن يعيدها ظهرا.
والله أعلم.
¥