ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 12:56]ـ
قال ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين:
وقد نص الإمام أحمد على أن الرجل إذا شهد الجنازة فرأى فيها منكراً لا يقدر على إزالته
أنه لا يرجع، ونص على أنه إذا دعي إلى وليمة عرس فرأى فيها منكرا لا يقدر على
إزالته أنه يرجع،فسألت ُشيخنا عن الفرق؟
فقال لأن الحق في الجنازة للميت، فلا يُترك حقُّه لما فعله
الحيّ من المنكر، والحق في الوليمة لصاحب البيت، فإذا
أتي فيها بالمنكر، فقد أسقط حقه من الإجابة.
(6/ 120)
ـ[أبو جبير]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 01:12]ـ
جزاك الله خيرا
فإذا أوصى الميت بالمنكر أن يفعل في الجنازة، هل يرجع حينها؟
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 05:39]ـ
وجزاك ربي أخي أبا جبير
هنا نقول سقط حقه؛ لأنه هو الذي رضي بالمنكر ودعا له.
ختم الله لنا ولكم بالخير.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 05:45]ـ
آمين،،
لكن قد يقال: ما وجه أو ما الدليل على التفريق بين الجنازة والوليمة مع العلم أن حق الوليمة آكد من حق الجنازة، حيث أن متابعة الجنازة فرض كفاية فقط، إذا قام به البعض سقط عن الباقين، خلافا للوليمة، إذ لا يسقط الحضور عن الباقين من المدعويين بحضور البعض منهم، وعليه فإن حضور الوليمة آكد من الجنازة، فكيف يرجع في الوليمة ولا يرجع في الجنازة.
فإن قيل: لتعلق المنكر في الوليمة بصاحب الوليمة، وعدم تعلقه بصاحب الجنازة، فقد يجاب عن هذا بأن حديث تغيير المنكر أعم وأشمل إذ فيه (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ... ) الحديث وليس فيه أن المنكر إذا تعلق بغير صاحب القضية لم يجز ترك موضع المنكر إذا استنفذت الطرق الشرعية.
المرجو الإفادة وفقكم الله
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 11:35]ـ
قولكم
لكن قد يقال: ما وجه أو ما الدليل على التفريق بين الجنازة والوليمة مع العلم أن حق الوليمة آكد من حق الجنازة، حيث أن متابعة الجنازة فرض كفاية فقط، إذا قام به البعض سقط عن الباقين، خلافا للوليمة،
.
لا أعلم كيف فهمت مما سبق أن حق الجنازة آكد من حق الوليمه.
ثم مقولة الأمام أحمد،فيمن حضر الجنازة وأراد تشيعها فهل له أن يبقى مع وجود المنكر
والميت لا علاقة له بهذا المنكر.
وبالمثال يتضح المقال: أرأيت لو أنك مدعو لدى شخص ثم سمعت في الشارع منكرا، فهل تترك الدعوة
إن قلت نعم نقول وما دخل صاحب الدعوة في هذا المنكر.
وبالطبع لا علاقة له بذلك المنكر.
ـ[أبو همام ناصر القطعانى]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 01:15]ـ
فائدة طيبة.
ـ[المقرئ]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 05:53]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ولا حرمكم الأجر
والمثال الذي ذكرتم وجيه جدا ما شاء الله
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 08:31]ـ
عودا حميدا أيها الشيخ الحبيب والأخ الكريم المقرئ.
يعلم الله إنا لفي شوق لكم ....
ـ[الفارس]ــــــــ[20 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 11:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فائدة نفيسة في فقه الإنكار، جزيت خيرا.
ـ[عربي]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 09:02]ـ
وجزاك ربي أخي أبا جبير
هنا نقول سقط حقه؛ لأنه هو الذي رضي بالمنكر ودعا له. ختم الله لنا ولكم بالخير.
في هذه المسألة تفصيل.
ماذا لو أمر بالمنكر و قبل موته تاب أي قبل أن يغرغر
630 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثني علي بن الجعد، قال: حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله تبارك وتعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر صحيح ابن حبان باب التوبة.
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ سورة غافر الآية 7.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[21 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 09:21]ـ
جزيت خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 02:25]ـ
للرفع
ـ[أبو جهاد الأثري]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 05:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجوع عن الوليمة إذا رأى منكرا ورد عن بعض السلف فعله.
فقد أخرج الطبراني بسند جوده الشيخ ناصر في الكبير:
"حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري: عن سالم بن عبد الله قال: أعرست في عهد أبي فأذن أبي الناس وكان أبو أيوب فيمن آذنا وقد ستروا بيتي ببجاد أخضر فأقبل أبو أيوب فدخل فرآني قائما فاطلع فرأى البيت مستترا ببجاد أخضر فقال: يا عبد الله أتسترون الجدر؟ قال أبي واستحيي: غلبننا النساء يا أبا أيوب قال: من خشي أن يغلبنه النساء فلم أخش أن يغلبنك ثم قال: لا أطعم لكم طعاما ولا أدخل لكم بيتا ثم خرج رحمه الله ".
¥