ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 04:13]ـ

- إذا دخلت الظهر أو المغرب عند نهاية السفر، فهل يجمعهما المسافر مع ما بعدهما، مع علمه بأنه يستطيع أن يصلي الأخرى مع الناس؟

- إذا شرع المسافر في السفر بعد الظهر خاصة (وربما بعد المغرب أحياناً)، وغلب على ظنه أن أداء العصر سيكون فيه مشقة، كأن يكون في طائرة يصعب أداء الصلاة فيها، فهل يجمع بلا قصر قبل السفر لأجل هذا العذر قياساً على المطر؟

- المسافر الذي يمكث في بلد أكثر من أربعة أيام، هل يقصر ويجمع؟ ما القول الراجح في ذلك؟

- هل ينتقض الوضوء بانقضاء مدة المسح للمسافر والمقيم؟ - المسافر الذي يصلي الظهر مع الناس ثم يقوم للعصر، هل يصليها مع جماعة الظهر الثانية؟

- الملاحظ في مساجد المطارات خاصة أن الصلاتين المجموعتين تؤديان باستمرار، وكثير من الناس يصلي المغرب مع جماعة العشاء، ثم يصلي العشاء مع جماعة المغرب، مع أن الأمر يمكن ترتيبه لو علم الناس أي الصلاتين هي القائمة حالياً، فلماذا لا يوجد ترتيب لذلك؟ (لوحة صغيرة مثلا ذات وجهين بجوار المنبر)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكر الله لكم ونفع بكم

وبعض هذه الفروع قد يدخل في حكم ما ذكر، وإن كان التنصيص عليها حسن لكثرة الاشتباه عند الناس.

وليتك تكرمت بذكر أحكام هذه المسائل ليعم النفع.

وبالنسبة للمسح على الخفين فهذه مشاركة مشابهة لطريقة هذه:

http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=30

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 12:53]ـ

الشيخ عبد الرحمن السديس حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا مستفتٍ ولست فقيهاً

وفيما يتعلق بالمسألة الأولى سمعت أن الشيخ عبدالعزيز بن باز - أعلى الله منزلته في الجنان - كان يجمع العشاء مع المغرب على مشارف البلدة التي هو عائد إليها.

والغرض من الاقتراح هو تجميع هذه المسائل التي تكثر الحاجة إليها، وليس البحث عن روابط لها

فلعلك بارك الله فيك تهتم لهذا الأمر وتزيد من عدد المسائل

مع تحياتي وتقديري

ـ[المقرئ]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 04:42]ـ

بارك الله فيكم

(غلط شائع):

يظن بعض الناس أن المسافر إذا أراد الجمع فإنه لا بد أن يصلي في أول وقت الأولى، فإن لم يصل فيه فلا يحل أن يصلي حتى يدخل وقت الثانية، وهذا غلط، وليس له أصل فالظهر والعصر والمغرب والعشاء إذا نوى جمعهما = فإن وقتهما يتحد؛ لأنه لا فاصل بين وقت الظهر والعصر،ولا بين المغرب والعشاء، ويجوز له أن يصلي كيف شاء في الوقت.

ولنضرب مثلا:

(فلو كان أذان المغرب الساعة 6 و العشاء 7.30 ويخرج وقت العشاء الساعة 11)

فهو مخير من 6 إلى 11 يصلي في الوقت الأسهل عليه.

فله أن يصلي الساعة: 7 أو 7.30 أو7.45 أو 8 أو 8.30 أو8.45 أو 9 أو 9.30 أو 10 أو 10.30، المهم أن تقع الصلاتين قبل خروج الوقت الساعة 11.

والخطأ الآخر الشائع أيضا وهو متفرع عن هذا:

إذا وصل الرجل من أهل الرياض إلى الرياض في الساعة الثانية ظهرا وهو لم يصل العصر فإنه ينتظر ساعة كاملة ليؤذن العصر ليجمعها معها

والواجب عليه أن يصليها في وقتها ولا يؤخرها

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 07:23]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا مستفتٍ ولست فقيهاً

وفيما يتعلق بالمسألة الأولى سمعت أن الشيخ عبدالعزيز بن باز - أعلى الله منزلته في الجنان - كان يجمع العشاء مع المغرب على مشارف البلدة التي هو عائد إليها.

والغرض من الاقتراح هو تجميع هذه المسائل التي تكثر الحاجة إليها، وليس البحث عن روابط لها

فلعلك بارك الله فيك تهتم لهذا الأمر وتزيد من عدد المسائل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا من تواضعك حفظك الله.

وبالنسبة لما نقلته عن سماحة الشيخ فقد أشرت إليه:

تبدأ أحكام السفر إذا فارق آخر بيوت بلده، ويستمر حكم سفره حتى يدخل بلده عائدا.

فيجوز لمن كان مسافرا من أهل الرياض ـ مثلا ـ أن يقصر الصلاة وهو عائد إلى بلده ما لم يدخل حدود البلد.

ولعلي أعود فأذكر أحكام ما تفضلت به من مسائل إن شاء الله.

الشيخ الفاضل المقرئ جزاكم الله على الإضافة.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - Jun-2007, مساء 12:00]ـ

بالانتظار وفقك الله وجزاك خيراً

ويا ليت الإخوة يذكِّرون بمسائل أخرى داخلة في الموضوع لتنظر فيها أيضاً إن شاء الله، والغرض أن تكون جريدة المسائل وافية

ولي ملاحظة يسيرة على قولك (فقد أشرت إليه): لأن الأمر في هذه المسألة يحتاج إلى التصريح لا إلى الإشارة. فلا إشكال في استمرار أحكام السفر إلى آخر لحظة منه، ولا في القصر إذا وقع الجمع، والإشكال هو في الجمع: فهل يصلي العشاء مع المغرب مع أن العشاء سيدخل وقتها بعد انتهاء السفر؟

وأنا كثيراً ما أصل من السفر بين العشائين، ويسرني أن أجمع العشاء مع المغرب قبل الوصول لأستريح، فهل يصح ذلك. وكذلك سائر المسائل التي أشرتُ إليها، فهي مسائل واقعية تتكرر معي مراراً في السنة الواحدة، ربما لكثرة أسفاري بعض الشيء.

وقد فهمت من كلام الأخ المقرئ أن إباحة الجمع تنتهي بمجرد الوصول، ويجب على المسافر الذي لم يصلّ المغرب أن يصليها بمجرد الوصول ولا ينتظر دخول وقت العشاء ليصليهما معاً، فهل هذا الفهم صحيح؟

وأرجو أن تعلِّق على صحة النقل المشار إليه عن سماحة الشيخ رحمه الله، لأنني لا أذكر ممن سمعته.

حفظك الله أخي العزيز

¥