ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 01:40]ـ
وقد ذكرت مسألة المسافة ونسيت أختها وهي المدة التي يترخص فيها المسافر، ومن خلال اختياراتك أظنك تختار أن السفر لا يتحدد بمدة.
دمتم بخير ....
أحسن الله إليك، نعم صدقت، والأمر ما ذكرتَ.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 01:44]ـ
الشيخ الكريم إبراهيم وفقه الله
هذه المسائل يرجع فيها إلى الأصل عند هؤلاء ومن أفتاهم، فإن كان يقول المرجع للعرف؛ فينظر هل الناس يعتبرون هذا سفرا أم لا؟
وعليه يتحرر الجواب.
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 08:26]ـ
الشيخ إبراهيم
تحياتي لك ...
عندي في هذه المسألة عن شيخنا إمام الدنيا ودرة العصر ونادرة الزمان ابن باز رحمه الله ونور ضريحه.
سمعته أذناي ووعاه قلبي.
مدرس يذهب لمسافة قصر فهل له أن يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر جمع تقديم وهو يصل إلى بلده قبل دخول وقت العصر؟
فقال شيخنا نعم له ذلك ولو كان يصل قبل دخول وقت العصر. فسئل: ولو كان ذلك كل يوم؟ فقال: نعم ولو كان كل يوم. اهـ
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 12:50]ـ
الإخوة الفضلاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم.
ـ[عبدالمجيد]ــــــــ[12 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 11:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وجزاك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن على هذا المختصر المفيد
وما زال يشكل عليّ من يذهب من جدة إلى مكة أو العكس، هل لهم أن ترخصوا برخص السفر، خاصة من كان هذه عادته يومياً لعمل أو ما شابهه، أو أنه ينتقل لمدة أيام، وإذا كان الجواب أن أهل مكة لا يترخصون برخص السفر إذا ذهبوا إلى جدة فهل يسقط عن أهل جدة طواف الوداع في الحج.
وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, صباحاً 02:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وما زال يشكل عليّ من يذهب من جدة إلى مكة أو العكس، هل لهم أن ترخصوا برخص السفر، خاصة من كان هذه عادته يومياً لعمل أو ما شابهه،
أما من كان يتردد فلا إشكال ـ في تقديري ـ أنه غير مسافر.
أو أنه ينتقل لمدة أيام، وإذا كان الجواب أن أهل مكة لا يترخصون برخص السفر إذا ذهبوا إلى جدة فهل يسقط عن أهل جدة طواف الوداع في الحج.
أما من ينتقل عدة أيام فالظاهر في العرف أنه مسافر، والعرف يتأثر بالمسافة والتكرار كما لا يخفى.
فقد يعتبر هذا مسافرا وهذا غير مسافر وهما من بلد واحد كمن يتردد ومن لا يذهب إلا نادرا.
والله أعلم.
ـ[الخالدي]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 05:53]ـ
جزاك الله خيراً شيخي الغالي و زادك علماً وعملاً , محبك.
ـ[هيا]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 07:06]ـ
مختصر مفيد
بارك الله فيك ونفع بك وجعله في ميزان حسناتك
شكرآ لكم لإفادتنا بهذا الموضوع الطيب النافع
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 03:20]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 12:51]ـ
الشيخ عبد الرحمن السديس حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك على طرح هذه الفوائد المهمة بهذه اللغة الواضحة
وقبل عشرين عاماً توقفنا لأجل البنزين الساعة 2 ظهراً، في يوم شديد البرودة، وطلبت من رفاقي أن نصلي في مسجد المحطة، فرفضوا إلا بعد دخول العصر، واضطررنا إلى الوقوف مرة أخرى والصلاة في الهواء البارد. وبعد الوصول سألت الإفتاء بالهاتف فلم أحصل على جواب واضح، بل كان الشيخ يردد (في وقت إحداهما ... في وقت إحداهما)
ولعلك وفقك الله تصدر هذه الفوائد في نسخة ثانية وثالثة لتستوعب مسائل أخرى، وعندي بضع منها:
- إذا دخلت الظهر أو المغرب عند نهاية السفر، فهل يجمعهما المسافر مع ما بعدهما، مع علمه بأنه يستطيع أن يصلي الأخرى مع الناس؟
- إذا شرع المسافر في السفر بعد الظهر خاصة (وربما بعد المغرب أحياناً)، وغلب على ظنه أن أداء العصر سيكون فيه مشقة، كأن يكون في طائرة يصعب أداء الصلاة فيها، فهل يجمع بلا قصر قبل السفر لأجل هذا العذر قياساً على المطر؟
- المسافر الذي يمكث في بلد أكثر من أربعة أيام، هل يقصر ويجمع؟ ما القول الراجح في ذلك؟
- هل ينتقض الوضوء بانقضاء مدة المسح للمسافر والمقيم؟
- المسفر الذي يصلي الظهر مع الناس ثم يقوم للعصر، هل يصليها مع جماعة الظهر الثانية؟
- الملاحظ في مساجد المطارات خاصة أن الصلاتين المجموعتين تؤديان باستمرار، وكثير من الناس يصلي المغرب مع جماعة العشاء، ثم يصلي العشاء مع جماعة المغرب، مع أن الأمر يمكن ترتيبه لو علم الناس أي الصلاتين هي القائمة حالياً، فلماذا لا يوجد ترتيب لذلك؟ (لوحة صغيرة مثلا ذات وجهين بجوار المنبر)
ـ[محمد الشهراني]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 02:34]ـ
مختصر مفيد
بارك الله فيك ونفع بك وجعله في ميزان حسناتك
شكرآ لكم لإفادتنا بهذا الموضوع الطيب النافع
أخوكم/محمد الشهراني.
¥